जैन संप्रदाय — दिगम्बर एवं श्वेताम्बर
जैन धर्म के दो प्रमुख संप्रदायों — दिगम्बर एवं श्वेताम्बर — का उद्भव, विकास, मतभेद और बिहार से उनका संबंध BPSC Prelims एवं Mains दोनों की दृष्टि से अत्यंत महत्त्वपूर्ण है।
~298 ईपूविभाजन का काल
भद्रबाहुदिगम्बर के पूर्वज
स्थूलभद्रश्वेताम्बर के पूर्वज
45 आगमश्वेताम्बर मान्य ग्रंथ
BPSC Prelims
BPSC Mains
प्राचीन इतिहास
जैन दर्शन
बिहार विशेष
📋 विषय-सूची
1 परिचय — संप्रदाय-भेद की पृष्ठभूमि
2 विभाजन का इतिहास — अकाल और पलायन
3 दिगम्बर संप्रदाय — विस्तृत परिचय
4 श्वेताम्बर संप्रदाय — विस्तृत परिचय
5 दोनों संप्रदायों की तुलना — प्रमुख मतभेद
6 जैन आगम ग्रंथ और संगीतियाँ
7 बिहार से संबंध — चंद्रगुप्त, पाटलिपुत्र और पावापुरी
8 दोनों संप्रदायों के प्रमुख तीर्थस्थल
9 Mains विश्लेषण — महत्त्व, आलोचना एवं समकालीन प्रासंगिकता
10 सारांश एवं परीक्षा प्रश्न
खण्ड 1
परिचय — संप्रदाय-भेद की पृष्ठभूमि
जैन धर्म में दिगम्बर और श्वेताम्बर संप्रदायों का विभाजन भारतीय धार्मिक इतिहास की एक महत्त्वपूर्ण घटना है जो बिहार की भूमि से सीधे जुड़ी है। BPSC परीक्षा में यह विषय बार-बार पूछा जाता है।
भगवान महावीर के निर्वाण (527 ईपू) के बाद जैन धर्म एकीकृत रूप में लगभग दो शताब्दियों तक चलता रहा। परंतु ~298 ईपू में मगध (बिहार) में पड़े भीषण अकाल ने जैन संघ को दो भागों में बाँट दिया। जो मुनि बिहार से दक्षिण भारत चले गए वे दिगम्बर कहलाए, और जो बिहार में ही रहे वे धीरे-धीरे श्वेताम्बर परंपरा के रूप में विकसित हुए। इस विभाजन के पीछे केवल भौगोलिक दूरी नहीं, बल्कि धार्मिक आचरण, दर्शन और आगम-ग्रंथों की व्याख्या में उत्पन्न गहरे मतभेद थे।
527 ईपू
महावीर का निर्वाण — पावापुरी, बिहार
~298 ईपू
मगध का भीषण अकाल — विभाजन की शुरुआत
~300 ईपू
प्रथम जैन संगीति — पाटलिपुत्र
~512 ईपू
द्वितीय जैन संगीति — वल्लभी (गुजरात)
दोनों नामों का अर्थ
दिगम्बर (Digambara)
दिक् + अम्बर = आकाश ही जिनका वस्त्र है
अर्थात् जो दिशाओं (आकाश) को ही अपना वस्त्र मानते हैं — निर्वस्त्र साधु। यह नाम महावीर की स्वयं की साधना-पद्धति से जुड़ा है। महावीर ने गृहत्याग के समय वस्त्र त्याग दिए थे।
अर्थात् जो दिशाओं (आकाश) को ही अपना वस्त्र मानते हैं — निर्वस्त्र साधु। यह नाम महावीर की स्वयं की साधना-पद्धति से जुड़ा है। महावीर ने गृहत्याग के समय वस्त्र त्याग दिए थे।
श्वेताम्बर (Shvetambara)
श्वेत + अम्बर = श्वेत वस्त्र धारण करने वाले
जो साधु-साध्वियाँ श्वेत (सफ़ेद) वस्त्र धारण करते हैं। इस परंपरा में वस्त्र-धारण को मोक्ष-मार्ग में बाधक नहीं माना जाता।
जो साधु-साध्वियाँ श्वेत (सफ़ेद) वस्त्र धारण करते हैं। इस परंपरा में वस्त्र-धारण को मोक्ष-मार्ग में बाधक नहीं माना जाता।
BPSC CONTEXT
बिहार (मगध) इस पूरे घटनाक्रम का केंद्र था। प्रथम जैन संगीति पाटलिपुत्र (पटना) में हुई, महावीर का जन्म वैशाली में और निर्वाण पावापुरी में हुआ। चंद्रगुप्त मौर्य ने पाटलिपुत्र से ही दिगम्बर संप्रदाय स्वीकार किया।
खण्ड 2
विभाजन का इतिहास — अकाल और पलायन
जैन संप्रदायों के विभाजन की कहानी बिहार के मगध राज्य में पड़े भीषण अकाल से शुरू होती है। यह घटनाक्रम चंद्रगुप्त मौर्य के काल से जुड़ा है और इतिहास के पन्नों में स्पष्ट रूप से दर्ज है।
527 ईपू
महावीर का निर्वाण — पावापुरी (बिहार) में। जैन संघ एकीकृत था। उनके प्रमुख शिष्य इंद्रभूति गौतम (11 गणधर) धर्म-प्रचार करते रहे।
~322 ईपू
चंद्रगुप्त मौर्य का उत्थान — मगध में मौर्य साम्राज्य की स्थापना। चंद्रगुप्त जैन आचार्य भद्रबाहु के संपर्क में आए। यह काल जैन संघ के लिए राजकीय संरक्षण का था।
~298 ईपू
मगध में भीषण 12-वर्षीय अकाल — (जैन ग्रंथों के अनुसार)। जैन साधुओं के लिए आहार ग्रहण करना लगभग असंभव हो गया। आचार्य भद्रबाहु ने अपने हजारों शिष्यों के साथ दक्षिण भारत (कर्नाटक) की ओर प्रस्थान किया।
~298 ईपू
स्थूलभद्र बिहार में रहे — आचार्य स्थूलभद्र के नेतृत्व में एक बड़ा जैन समूह मगध में ही रुका। कठोर अकाल-काल में जीवित रहने के लिए उन्होंने वस्त्र धारण करना और कुछ शिथिलताएँ स्वीकार कीं।
~300 ईपू
प्रथम जैन संगीति — पाटलिपुत्र। अध्यक्ष: स्थूलभद्र। 12 अंगों का संकलन किया। भद्रबाहु के अनुयायियों (दिगम्बर) ने इस संगीति को अस्वीकार किया — उनके अनुसार मूल आगम इस समय तक विकृत हो चुके थे।
~298 ईपू
चंद्रगुप्त मौर्य का दक्षिण गमन — चंद्रगुप्त मौर्य ने राज्य त्याग कर भद्रबाहु के साथ श्रवणबेलगोला (कर्नाटक) की यात्रा की। वहाँ उन्होंने सल्लेखना (संथारा) द्वारा देह त्यागी।
~1वीं शताब्दी ईपू
औपचारिक विभाजन — भद्रबाहु और स्थूलभद्र की परंपराओं के बीच अंतर इतना बढ़ गया कि दो अलग संप्रदाय — दिगम्बर और श्वेताम्बर — औपचारिक रूप से अस्तित्व में आए।
~512 ईपू
द्वितीय जैन संगीति — वल्लभी (गुजरात)। अध्यक्ष: देवर्द्धि क्षमाश्रमण। श्वेताम्बर आगम ग्रंथों को लिखित रूप दिया गया। दिगम्बर इसे भी अस्वीकार करते हैं।
COMMON CONFUSION — AVOID
अनेक छात्र प्रथम जैन संगीति को वल्लभी में मानते हैं — यह गलत है। प्रथम संगीति → पाटलिपुत्र (बिहार), अध्यक्ष स्थूलभद्र। द्वितीय संगीति → वल्लभी (गुजरात), अध्यक्ष देवर्द्धि क्षमाश्रमण।
विभाजन के मूल कारण
01
🌾 मगध का अकाल
~298 ईपू में 12 वर्षीय भीषण अकाल। साधुओं के लिए भिक्षाटन असंभव। जीवित रहने के लिए कुछ मुनियों ने वस्त्र धारण किए — दिगम्बर मुनियों ने इसे अस्वीकार किया और दक्षिण चले गए।
02
📜 आगम-विवाद
दिगम्बर मानते हैं कि महावीर के मूल उपदेश (14 पूर्व) अकाल के बाद विस्मृत हो गए। श्वेताम्बर 45 आगम ग्रंथों को प्रामाणिक मानते हैं। यह मूलभूत वैचारिक भेद था।
03
🧘 वस्त्र-विवाद
मोक्ष के लिए वस्त्र-त्याग आवश्यक है या नहीं — यह केंद्रीय प्रश्न। दिगम्बर: वस्त्र परिग्रह (attachment) है अतः मोक्षार्थी को निर्वस्त्र रहना होगा। श्वेताम्बर: वस्त्र-धारण मोक्ष में बाधक नहीं।
04
👩 स्त्री-मोक्ष विवाद
दिगम्बर: स्त्री को निर्वस्त्र नहीं रहा जा सकता, अतः इसी जन्म में मोक्ष असंभव — अगले जन्म में पुरुष रूप में ही मोक्ष। श्वेताम्बर: स्त्री को भी इसी जन्म में मोक्ष संभव (19वीं तीर्थंकर मल्लिनाथ स्त्री थीं)।
खण्ड 3
दिगम्बर संप्रदाय — विस्तृत परिचय
दिगम्बर शब्द का अर्थ है — दिशाओं को ही वस्त्र मानने वाले। यह संप्रदाय महावीर की मूल साधना-पद्धति का कड़ाई से पालन करने का दावा करता है और मुख्यतः दक्षिण भारत एवं मध्य भारत में प्रचलित है।
दिगम्बर संप्रदाय की मुख्य मान्यताएँ
- नग्नता अनिवार्य: मुनि (साधु) पूर्णतः निर्वस्त्र रहते हैं। वस्त्र परिग्रह है जो मोक्ष-मार्ग में बाधक। महावीर ने स्वयं वस्त्र त्यागे थे।
- स्त्री-मोक्ष असंभव: स्त्री इस जन्म में मोक्ष नहीं पा सकती। उसे पहले पुरुष-देह प्राप्त करनी होगी। स्त्री-साध्वियाँ (आर्यिका) वस्त्र पहनती हैं और श्रावक-वर्ग में गिनी जाती हैं।
- आगम-अप्रामाणिकता: मूल 14 पूर्व और 12 अंग विस्मृत हो चुके। श्वेताम्बर द्वारा संकलित 45 आगम प्रामाणिक नहीं।
- हाथ में भोजन: मुनि अपनी हथेलियों को पात्र के रूप में उपयोग करते हैं — कोई बर्तन नहीं।
- महावीर का विवाह नहीं: महावीर आजीवन ब्रह्मचारी थे, उनका कोई विवाह नहीं हुआ।
- केवलज्ञान के बाद भोजन नहीं: केवलज्ञान प्राप्त होने के बाद तीर्थंकर को भोजन की आवश्यकता नहीं रहती।
प्रमुख दिगम्बर आचार्य एवं ग्रंथकार
- भद्रबाहु (4थी शताब्दी ईपू): अंतिम श्रुतकेवली; कल्पसूत्र के रचनाकार; चंद्रगुप्त मौर्य के गुरु।
- कुंदकुंदाचार्य (1-2 शताब्दी ई.): समयसार, प्रवचनसार, पंचास्तिकाय — दिगम्बर दर्शन के मूल ग्रंथ।
- उमास्वाति / उमास्वामी (2 शताब्दी ई.): तत्त्वार्थसूत्र — दोनों संप्रदायों में मान्य एकमात्र ग्रंथ।
- पूज्यपाद (5-6 शताब्दी ई.): सर्वार्थसिद्धि।
- अकलंक (8 शताब्दी ई.): राजवार्तिक, तत्त्वार्थवार्तिक।
दिगम्बर की उपशाखाएँ
| उपसंप्रदाय | विशेषता | प्रमुख केंद्र |
|---|---|---|
| मूलसंघ | सबसे पुराना और बड़ा दिगम्बर संघ; कुंदकुंद परंपरा | कर्नाटक, मध्यप्रदेश |
| काष्ठासंघ | मूलसंघ से अलग; कुछ भिन्न आचरण | उत्तर भारत |
| बिसपंथ | देवी-पूजा, भट्टारक (पुजारी-संस्था) को स्वीकार करते हैं | राजस्थान, मध्यप्रदेश |
| तेरापंथ (दिगम्बर) | भट्टारक-व्यवस्था का विरोध; मूर्तिपूजा में सीमित विश्वास; बनारसीदास द्वारा 17वीं शताब्दी में स्थापित | आगरा, जयपुर |
| तारणपंथ | मूर्तिपूजा का पूर्ण विरोध; केवल शास्त्र-पूजा; तारण स्वामी (15-16 शताब्दी) द्वारा स्थापित | मध्यप्रदेश (बुंदेलखंड) |
दिगम्बर संप्रदाय के प्रमुख ग्रंथ
- षट्खंडागम: दिगम्बर का सर्वाधिक प्राचीन और प्रामाणिक आगम। पुष्पदंत और भूतबलि द्वारा रचित (1-2 शताब्दी ई.)।
- कषायपाहुड (कषायप्राभृत): गुणधर आचार्य रचित; षट्खंडागम के साथ दिगम्बर का मूल आगम-जोड़ा।
- समयसार: कुंदकुंदाचार्य रचित; आत्मा और मोक्ष की अनुपम व्याख्या।
- तत्त्वार्थसूत्र: उमास्वाति रचित; दोनों संप्रदायों में मान्य — जैन दर्शन का सर्वाधिक सुव्यवस्थित ग्रंथ।
- आदिपुराण: जिनसेन आचार्य रचित; ऋषभदेव की कथा।
गोमतेश्वर (बाहुबलि) प्रतिमा
श्रवणबेलगोला (कर्नाटक) में स्थित 57 फुट ऊँची गोमतेश्वर (बाहुबलि) प्रतिमा दिगम्बर संप्रदाय की महत्तम कृति है। इसे चामुंडराय ने 983 ई. में बनवाया था। प्रत्येक 12 वर्ष में महामस्तकाभिषेक महोत्सव मनाया जाता है। बाहुबलि ऋषभदेव के पुत्र थे जिन्होंने सांसारिक मोह त्याग कर मोक्ष प्राप्त किया।
खण्ड 4
श्वेताम्बर संप्रदाय — विस्तृत परिचय
श्वेताम्बर संप्रदाय मुख्यतः गुजरात, राजस्थान और महाराष्ट्र में प्रचलित है। यह संप्रदाय 45 आगम ग्रंथों को प्रामाणिक मानता है और स्त्री-मोक्ष को स्वीकार करता है।
श्वेताम्बर संप्रदाय की मुख्य मान्यताएँ
- श्वेत वस्त्र: साधु-साध्वियाँ श्वेत वस्त्र धारण करते हैं। मुँह पर मुखवस्त्रिका (रजोहरण) बाँधते हैं ताकि श्वास लेने में सूक्ष्म जीवों की हिंसा न हो।
- स्त्री-मोक्ष संभव: स्त्री को भी इसी जन्म में मोक्ष प्राप्त हो सकता है। 19वें तीर्थंकर मल्लिनाथ स्त्री थीं (दिगम्बर इसे अस्वीकार करते हैं)।
- 45 आगम प्रामाणिक: स्थूलभद्र के काल से संकलित और वल्लभी संगीति (512 ईपू) में लिखित रूप में संरक्षित 45 आगम ग्रंथ प्रामाणिक हैं।
- पात्र में भोजन: मुनि पात्र (बर्तन) में भिक्षा ग्रहण करते हैं।
- महावीर का विवाह हुआ था: महावीर ने यशोदा से विवाह किया था और उनकी पुत्री प्रियदर्शना (अणोज्जा) थी।
- केवलज्ञान के बाद भोजन: केवलज्ञानी को भी सांसारिक आवश्यकताएँ रहती हैं।
- तीर्थंकर की मूर्तियाँ: आभूषणों और वस्त्रों से सजाई जाती हैं (दिगम्बर में सादी)।
प्रमुख श्वेताम्बर आचार्य
- स्थूलभद्र (4 शताब्दी ईपू): प्रथम जैन संगीति के अध्यक्ष; श्वेताम्बर परंपरा के पितामह।
- देवर्द्धि क्षमाश्रमण (5-6 शताब्दी ई.): वल्लभी संगीति के अध्यक्ष; आगम ग्रंथों को लिखित रूप दिया।
- हेमचंद्राचार्य (1088–1172 ई.): योगशास्त्र, त्रिषष्टिशलाकापुरुषचरित; गुजरात के राजा कुमारपाल के गुरु; “जैनों के सर्वज्ञ”।
- हरिभद्र सूरि (8 शताब्दी ई.): षड्दर्शनसमुच्चय — सभी दर्शनों का तुलनात्मक विवेचन।
श्वेताम्बर की उपशाखाएँ
| उपसंप्रदाय | विशेषता | स्थापना |
|---|---|---|
| मूर्तिपूजक (देरावासी) | मंदिरों में मूर्ति-पूजा; तीर्थंकरों को आभूषण पहनाते हैं; मुनि को पात्र और वस्त्र दोनों | प्राचीनतम उपशाखा |
| स्थानकवासी | मूर्तिपूजा का विरोध; मंदिर की बजाय स्थानक (कमरे) में पूजा; मुँह पर सदा रजोहरण | लोंकाशाह (15 शताब्दी ई.) |
| तेरापंथ (श्वेताम्बर) | मूर्तिपूजा का विरोध; सामाजिक सेवा पर बल; भिक्षाटन केवल मुनियों के लिए; अणुव्रत आंदोलन | भिक्षु स्वामी (1760 ई., राजस्थान) |
तेरापंथ की विशेषता
श्वेताम्बर तेरापंथ के आचार्य तुलसी (1914–1997) ने अणुव्रत आंदोलन चलाया जो जैन सिद्धांतों को आधुनिक जीवन पर लागू करने का प्रयास था। इनके उत्तराधिकारी आचार्य महाप्रज्ञ थे।
श्वेताम्बर के 45 आगम ग्रंथ — संरचना
| वर्ग | संख्या | प्रमुख ग्रंथ |
|---|---|---|
| 12 अंग | 12 | आचारांग सूत्र (सर्वप्राचीन), सूत्रकृतांग, स्थानांग, भगवतीसूत्र |
| 12 उपांग | 12 | औपपातिक, राजप्रश्नीय, जीवाजीवाभिगम |
| 10 प्रकीर्णक | 10 | महापरिज्ञा, आउरपच्चक्खाण |
| 6 छेदसूत्र | 6 | दशाश्रुतस्कंध, बृहत्कल्प, व्यवहार |
| 4 मूलसूत्र | 4 | उत्तराध्ययन, आवश्यक, दशवैकालिक, पिंडनिर्युक्ति |
| 2 चूलिकासूत्र | 2 | नंदीसूत्र, अनुयोगद्वार |
| योग | 46 (45+1) | 12वाँ अंग (दृष्टिवाद) विस्मृत माना जाता है; 45 उपलब्ध |
खण्ड 5
दोनों संप्रदायों की तुलना — प्रमुख मतभेद
BPSC Prelims और Mains दोनों में दिगम्बर और श्वेताम्बर की तुलना सर्वाधिक पूछा जाने वाला विषय है। नीचे सम्पूर्ण और परीक्षोपयोगी तुलना दी गई है।
| विषय | दिगम्बर 🌑 | श्वेताम्बर ⬜ |
|---|---|---|
| नाम का अर्थ | दिशाएँ = वस्त्र (निर्वस्त्र) | श्वेत = वस्त्र (श्वेत वस्त्रधारी) |
| वस्त्र | मुनि पूर्णतः निर्वस्त्र | मुनि-साध्वी श्वेत वस्त्र |
| भोजन पात्र | हाथ की हथेलियाँ | पात्र (बर्तन) |
| स्त्री मोक्ष | इस जन्म में असंभव | इस जन्म में संभव |
| साध्वी की स्थिति | आर्यिका — श्रावक-वर्ग जैसी | साध्वी — पूर्ण मुनि-तुल्य |
| 19वें तीर्थंकर मल्लिनाथ | पुरुष थे | स्त्री थीं |
| महावीर का विवाह | नहीं हुआ — आजीवन ब्रह्मचारी | यशोदा से विवाह हुआ था |
| महावीर की पुत्री | नहीं मानते | प्रियदर्शना (अणोज्जा) |
| केवलज्ञान के बाद | भोजन आवश्यकता नहीं | भोजन आवश्यकता रहती है |
| आगम ग्रंथ | मूल आगम विस्मृत; वर्तमान ग्रंथ अप्रामाणिक | 45 आगम ग्रंथ प्रामाणिक |
| प्रथम संगीति | अस्वीकार करते हैं | स्वीकार करते हैं (स्थूलभद्र अध्यक्ष) |
| तीर्थंकर मूर्ति | सादी, बिना आभूषण | आभूषणयुक्त, वस्त्रसहित |
| मुख्य प्रसार क्षेत्र | कर्नाटक, मध्यप्रदेश, राजस्थान | गुजरात, राजस्थान, महाराष्ट्र |
| प्रमुख तीर्थस्थल | श्रवणबेलगोला, सम्मेद शिखर | पालिताना, राणकपुर, माउंट आबू |
| चंद्रगुप्त मौर्य | दिगम्बर बने; भद्रबाहु के शिष्य | श्वेताम्बर नहीं मानते |
| विभाजन के पूर्वज | भद्रबाहु | स्थूलभद्र |
| भाषा (आगम) | शौरसेनी प्राकृत | अर्धमागधी प्राकृत |
| प्रमुख आचार्य | कुंदकुंद, उमास्वाति, अकलंक | हेमचंद्र, हरिभद्र, देवर्द्धि |
EXAM TIP — एकमात्र साझा ग्रंथ
तत्त्वार्थसूत्र (उमास्वाति/उमास्वामी रचित) एकमात्र ऐसा ग्रंथ है जिसे दोनों संप्रदाय प्रामाणिक मानते हैं। यह जैन दर्शन का सर्वाधिक सुव्यवस्थित और संक्षिप्त ग्रंथ है। इसमें 10 अध्याय और 357 सूत्र हैं।
साझा मान्यताएँ (जो दोनों में समान हैं)
🤝 दोनों संप्रदायों में समान विश्वास
- 24 तीर्थंकर: दोनों 24 तीर्थंकरों की परंपरा को मानते हैं (मल्लिनाथ के लिंग को छोड़कर)।
- पंच महाव्रत: दोनों संप्रदायों के मुनि अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह के पाँच व्रत मानते हैं।
- त्रिरत्न: सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान, सम्यक् चारित्र — दोनों में समान।
- अनेकांतवाद और स्यादवाद: दोनों संप्रदाय इसे स्वीकार करते हैं।
- कर्म सिद्धांत: आत्मा पर कर्म-परमाणु चिपकते हैं — यह भौतिक मान्यता दोनों की साझा है।
- अहिंसा: जीवन का सर्वोच्च नैतिक मूल्य — दोनों की एकमत मान्यता।
- सम्मेद शिखर: दोनों इसे पवित्र तीर्थ मानते हैं (20 तीर्थंकरों का निर्वाण)।
खण्ड 6
जैन आगम ग्रंथ और संगीतियाँ
जैन धर्म की दोनों संगीतियाँ और आगम ग्रंथों का विवाद संप्रदाय-भेद के केंद्र में हैं। BPSC Prelims में संगीतियों के स्थान और अध्यक्ष बार-बार पूछे जाते हैं।
प्रथम जैन संगीति
स्थान: पाटलिपुत्र (पटना, बिहार)
काल: ~300 ईपू
अध्यक्ष: स्थूलभद्र
कार्य: 12 अंगों का संकलन; आगम ग्रंथों को व्यवस्थित किया।
विवाद: दिगम्बर इसे अस्वीकार करते हैं। उनके अनुसार भद्रबाहु (जो दक्षिण गए थे) की अनुपस्थिति में यह संगीति अधूरी थी।
काल: ~300 ईपू
अध्यक्ष: स्थूलभद्र
कार्य: 12 अंगों का संकलन; आगम ग्रंथों को व्यवस्थित किया।
विवाद: दिगम्बर इसे अस्वीकार करते हैं। उनके अनुसार भद्रबाहु (जो दक्षिण गए थे) की अनुपस्थिति में यह संगीति अधूरी थी।
द्वितीय जैन संगीति
स्थान: वल्लभी (गुजरात)
काल: ~512 ईपू (कुछ विद्वान 5वीं-6वीं शताब्दी ई. मानते हैं)
अध्यक्ष: देवर्द्धि क्षमाश्रमण
कार्य: आगम ग्रंथों को लिखित रूप दिया — पहले ये केवल मौखिक परंपरा में थे।
महत्त्व: श्वेताम्बर के 45 आगम इसी संगीति में लिपिबद्ध हुए।
काल: ~512 ईपू (कुछ विद्वान 5वीं-6वीं शताब्दी ई. मानते हैं)
अध्यक्ष: देवर्द्धि क्षमाश्रमण
कार्य: आगम ग्रंथों को लिखित रूप दिया — पहले ये केवल मौखिक परंपरा में थे।
महत्त्व: श्वेताम्बर के 45 आगम इसी संगीति में लिपिबद्ध हुए।
14 पूर्व — विलुप्त ज्ञान
जैन परंपरा में 14 पूर्व (पूर्वज्ञान) माने जाते हैं जो महावीर द्वारा उनके गणधरों को प्रदान किए गए थे। दिगम्बर मान्यता के अनुसार अकाल और समय के साथ ये 14 पूर्व पूर्णतः विस्मृत हो गए। अंतिम जिन्हें 14 पूर्वों का पूर्ण ज्ञान था, वे भद्रबाहु थे — इसीलिए उन्हें श्रुतकेवली (श्रुतज्ञान के अंतिम धारक) कहा जाता है।
| क्र. | अंग का नाम | विषय-वस्तु |
|---|---|---|
| 1 | आचारांग सूत्र | मुनियों का आचरण, महावीर की तपस्या का वर्णन; सर्वप्राचीन जैन ग्रंथ |
| 2 | सूत्रकृतांग | विभिन्न दर्शनों का खंडन; अहिंसा और आत्मा |
| 3 | स्थानांग | एक से दस तक के विषयों का वर्गीकरण |
| 4 | समवायांग | संख्यात्मक वर्गीकरण |
| 5 | भगवतीसूत्र (व्याख्याप्रज्ञप्ति) | सर्वाधिक विस्तृत; महावीर के उपदेश प्रश्नोत्तर रूप में |
| 6 | ज्ञातृधर्मकथांग | धार्मिक कथाएँ |
| 7 | उपासकदशांग | 10 श्रावकों की कथाएँ |
| 8 | अंतगडदशांग | 10 मुनियों की मोक्ष-कथाएँ |
| 9 | अनुत्तरोवाइयदशांग | अनुत्तर स्वर्ग के देवों की कथाएँ |
| 10 | प्रश्नव्याकरण | पाँच महाव्रत और उनके भेद |
| 11 | विपाकश्रुत | कर्म के फल की कथाएँ |
| 12 | दृष्टिवाद (विलुप्त) | 14 पूर्वों का संग्रह — अब उपलब्ध नहीं |
कल्पसूत्र — महत्त्वपूर्ण ग्रंथ
कल्पसूत्र भद्रबाहु द्वारा रचित है और श्वेताम्बर परंपरा में विशेष रूप से पर्युषण पर्व (जैन पर्व) में पढ़ा जाता है। इसमें महावीर और पार्श्वनाथ का जीवन-चरित्र, तीर्थंकरों की वंशावली, और मुनियों के नियम हैं। यद्यपि भद्रबाहु दिगम्बर परंपरा के पूर्वज हैं, कल्पसूत्र का उपयोग श्वेताम्बर संप्रदाय में अधिक होता है।
खण्ड 7
बिहार से संबंध — चंद्रगुप्त, पाटलिपुत्र और पावापुरी
जैन संप्रदायों के विभाजन की जड़ें बिहार की मिट्टी में हैं। पाटलिपुत्र से दिगम्बर साधुओं का दक्षिण-पलायन, वैशाली में महावीर का जन्म, और पावापुरी में निर्वाण — ये सभी BPSC की दृष्टि से परीक्षोपयोगी तथ्य हैं।
चंद्रगुप्त मौर्य और जैन धर्म
~321–298 ईपूचंद्रगुप्त मौर्य ने मगध में महान मौर्य साम्राज्य की स्थापना की। उनके दरबार में जैन आचार्य भद्रबाहु का विशेष प्रभाव था। जब ~298 ईपू में मगध में अकाल पड़ा, चंद्रगुप्त ने राज्य त्याग कर भद्रबाहु के साथ दक्षिण भारत (कर्नाटक) की यात्रा की। श्रवणबेलगोला (कर्नाटक) में उन्होंने सल्लेखना (संथारा) — जैन पद्धति से उपवास रखते हुए देह-त्याग — किया।
दिगम्बर जैन भद्रबाहु के शिष्य श्रवणबेलगोला में निधनबिहार के प्रमुख जैन स्थल
तीर्थस्थल एवं ऐतिहासिक महत्त्वबिहार में जैन धर्म के अनेक ऐतिहासिक और धार्मिक स्थल हैं जो दोनों संप्रदायों द्वारा पूजित हैं।
पावापुरी — महावीर निर्वाण वैशाली — महावीर जन्म पाटलिपुत्र — प्रथम संगीति राजगीर — प्रथम उपदेश| स्थान | जिला | महत्त्व | संप्रदाय |
|---|---|---|---|
| पावापुरी | नालंदा | महावीर का निर्वाण स्थल (527 ईपू); जलमंदिर सरोवर के बीच; सर्वाधिक पवित्र तीर्थ | दोनों |
| कुंडग्राम (वैशाली) | वैशाली / मुजफ्फरपुर | महावीर का जन्मस्थान (599 ईपू); जन्मस्थली मंदिर स्थित | दोनों |
| राजगीर (राजगृह) | नालंदा | महावीर का प्रथम उपदेश (विपुलाचल पर्वत); मगध की प्रारंभिक राजधानी | दोनों |
| पाटलिपुत्र | पटना | प्रथम जैन संगीति (~300 ईपू); अध्यक्ष स्थूलभद्र; चंद्रगुप्त मौर्य की राजधानी | श्वेताम्बर |
| चम्पापुरी | भागलपुर | 12वें तीर्थंकर वासुपूज्य का जन्मस्थान; प्राचीन अंग महाजनपद की राजधानी | दोनों |
| सम्मेद शिखर | गिरिडीह (झारखंड) | 20 तीर्थंकरों का निर्वाण; पार्श्वनाथ पर्वत; दोनों संप्रदायों का सर्वप्रमुख तीर्थ | दोनों |
BPSC SPECIAL — पावापुरी जलमंदिर
पावापुरी (नालंदा, बिहार) में स्थित जलमंदिर जैन धर्म का सबसे पवित्र तीर्थस्थल है। यह एक सरोवर के बीच में स्थित सफेद संगमरमर का मंदिर है। किंवदंती के अनुसार महावीर के निर्वाण के समय अग्नि-संस्कार के बाद जो अस्थियाँ बचीं, उन्हें देवों और राजाओं ने ले जाने की होड़ में इतनी मिट्टी खोदी कि वहाँ एक विशाल गड्ढा बन गया जो बाद में सरोवर बन गया।
खण्ड 8
दोनों संप्रदायों के प्रमुख तीर्थस्थल
दिगम्बर और श्वेताम्बर संप्रदायों के तीर्थस्थल न केवल धार्मिक बल्कि स्थापत्य-कला के भी अनुपम केंद्र हैं। BPSC में इनसे संबंधित प्रश्न अक्सर पूछे जाते हैं।
दिगम्बर संप्रदाय के प्रमुख तीर्थ
श्रवणबेलगोला (कर्नाटक)
57 फुट गोमतेश्वर प्रतिमा (983 ई., चामुंडराय निर्मित); प्रत्येक 12 वर्ष में महामस्तकाभिषेक; बाहुबलि (ऋषभदेव पुत्र) की प्रतिमा
सम्मेद शिखर (झारखंड)
20 तीर्थंकरों का निर्वाण स्थल; पार्श्वनाथ पर्वत; दोनों संप्रदायों का पवित्र तीर्थ; हाल में सरकारी निर्णय पर विवाद
सोनागिरि (मध्यप्रदेश)
दतिया जिले में 77 जैन मंदिर; दिगम्बर परंपरा का प्रमुख तीर्थ; कंदगिरि चन्द्रगुप्त जैन पर्वत
मुडबिद्री (कर्नाटक)
“जैनों की काशी”; 18 जैन मंदिर; त्रिभुवन तिलक चूड़ामणि बस्ती मंदिर — सर्वाधिक भव्य
श्वेताम्बर संप्रदाय के प्रमुख तीर्थ
पालिताना (गुजरात)
शत्रुंजय पर्वत पर 900+ जैन मंदिर; श्वेताम्बर का सर्वप्रमुख तीर्थ; ऋषभदेव की प्रमुख पूजा-स्थली
दिलवाड़ा मंदिर (माउंट आबू, राजस्थान)
11-13 शताब्दी ई. में निर्मित; विमल वसही (ऋषभदेव) और लूण वसही (नेमिनाथ) — मार्बल नक्काशी की अनुपम कृति
राणकपुर (राजस्थान)
15 शताब्दी में निर्मित; 1444 स्तंभों वाला चतुर्मुख आदिनाथ मंदिर; स्थापत्य की अनुपम कृति
गिरनार (गुजरात)
22वें तीर्थंकर नेमिनाथ का निर्वाण स्थल; 5 पर्वत-शिखरों पर मंदिर; हिंदू और जैन दोनों के लिए पवित्र
दिलवाड़ा मंदिर — UPSC/BPSC तथ्य
दिलवाड़ा मंदिर (माउंट आबू) श्वेताम्बर जैन स्थापत्य का शीर्ष उदाहरण है। विमल वसही मंदिर (1031 ई.) — गुजरात के मंत्री विमल शाह द्वारा निर्मित; ऋषभदेव को समर्पित। लूण वसही मंदिर (1230 ई.) — वस्तुपाल और तेजपाल भाइयों द्वारा निर्मित; नेमिनाथ को समर्पित। ये मंदिर संगमरमर की बारीक नक्काशी के लिए विश्वप्रसिद्ध हैं।
खण्ड 9
Mains विश्लेषण — महत्त्व, आलोचना एवं समकालीन प्रासंगिकता
BPSC Mains में जैन संप्रदायों के विभाजन को केवल इतिहास की घटना के रूप में नहीं, बल्कि धार्मिक सहिष्णुता, स्त्री-अधिकार, पर्यावरण और आधुनिक समाज के संदर्भ में देखा जाना चाहिए।
जैन संप्रदाय — ऐतिहासिक महत्त्व
01
⚖️ धार्मिक बहुलवाद
एक ही मूल धर्म से दो संप्रदायों का शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व भारतीय सहिष्णुता की परंपरा का उदाहरण है। दोनों संप्रदायों में कभी हिंसक संघर्ष नहीं हुआ।
02
📚 ज्ञान-संरक्षण
श्वेताम्बर संप्रदाय ने 45 आगम ग्रंथों को लिखित रूप में संरक्षित किया। दिगम्बर ने षट्खंडागम और समयसार जैसे ग्रंथ रचे। दोनों ने प्राकृत और अपभ्रंश साहित्य का विकास किया।
03
👩 स्त्री-प्रश्न
श्वेताम्बर की स्त्री-मोक्ष की अवधारणा प्राचीन भारत में नारी-समानता की एक प्रगतिशील सोच थी। दिगम्बर की आर्यिका व्यवस्था में भी स्त्रियों को धार्मिक जीवन का अवसर मिला।
04
🏛️ कला एवं स्थापत्य
दोनों संप्रदायों ने भारतीय स्थापत्य को अमूल्य योगदान दिया — दिगम्बर ने गोमतेश्वर प्रतिमा और श्वेताम्बर ने दिलवाड़ा मंदिर जैसी कृतियाँ। ये भारत की सांस्कृतिक विरासत हैं।
आलोचनाएँ एवं विवाद
⚠️ जैन संप्रदायों की आलोचनाएँ
- दिगम्बर में स्त्री-भेद: स्त्री को इस जन्म में मोक्ष न मिलने की मान्यता आधुनिक मानवाधिकार की दृष्टि से विवादास्पद है। आर्यिकाओं को पूर्ण मुनि-तुल्य दर्जा नहीं।
- सल्लेखना (संथारा) विवाद: 2015 में राजस्थान उच्च न्यायालय ने इसे आत्महत्या घोषित किया था — बाद में उच्चतम न्यायालय ने स्थगन दिया। यह जैन समुदाय के लिए संवेदनशील विषय है।
- संप्रदाय-भेद का सामाजिक प्रभाव: दोनों संप्रदायों के बीच मंदिर, तीर्थस्थल और आगम को लेकर ऐतिहासिक विवाद रहे हैं।
- सम्मेद शिखर विवाद (2022-23): झारखंड सरकार के पर्यटन स्थल घोषित करने के निर्णय पर दोनों संप्रदायों ने एकजुट होकर विरोध किया — यह उनकी साझा धार्मिक पहचान का प्रमाण।
समकालीन प्रासंगिकता
- अहिंसा और पर्यावरण: जैन धर्म का अहिंसा-सिद्धांत आधुनिक पर्यावरण आंदोलन का अग्रदूत है। जीव-जगत की रक्षा का विचार आज जैव-विविधता संरक्षण से मेल खाता है।
- अणुव्रत आंदोलन: तेरापंथी आचार्य तुलसी द्वारा प्रारंभ, आधुनिक समाज में नैतिक जीवन-शैली का आह्वान।
- जैन व्यापारी-वर्ग: गुजरात और राजस्थान के जैन व्यापारी समुदाय ने भारतीय अर्थव्यवस्था में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
- अंतर्राष्ट्रीय मान्यता: संयुक्त राष्ट्र ने जैन धर्म के अहिंसा-सिद्धांत को SDGs (Sustainable Development Goals) से जोड़कर देखा है।
BPSC MAINS MODEL ANSWER — दृष्टिकोण
प्रश्न: “दिगम्बर और श्वेताम्बर संप्रदायों के मध्य विभाजन के कारणों और उनके भारतीय संस्कृति में योगदान की विवेचना करें।”
उत्तर-रूपरेखा: (1) भूमिका — महावीर के बाद जैन धर्म (2) विभाजन के कारण — अकाल, भद्रबाहु-स्थूलभद्र, आगम-विवाद (3) मुख्य मतभेद — तालिका सहित (4) साझा मान्यताएँ (5) योगदान — आगम-संरक्षण, कला, भाषा, स्त्री-विमर्श (6) आलोचना (7) समकालीन प्रासंगिकता। शब्द-सीमा: 250-300 शब्द।
उत्तर-रूपरेखा: (1) भूमिका — महावीर के बाद जैन धर्म (2) विभाजन के कारण — अकाल, भद्रबाहु-स्थूलभद्र, आगम-विवाद (3) मुख्य मतभेद — तालिका सहित (4) साझा मान्यताएँ (5) योगदान — आगम-संरक्षण, कला, भाषा, स्त्री-विमर्श (6) आलोचना (7) समकालीन प्रासंगिकता। शब्द-सीमा: 250-300 शब्द।
खण्ड 10
सारांश एवं परीक्षा प्रश्न
📋 जैन संप्रदाय — सारांश
विभाजन का कारण
~298 ईपू मगध का अकाल। भद्रबाहु दक्षिण गए (दिगम्बर), स्थूलभद्र बिहार में रहे (श्वेताम्बर)। वस्त्र और आगम पर मतभेद।
दिगम्बर
निर्वस्त्र मुनि; स्त्री-मोक्ष इस जन्म में नहीं; आगम विकृत; भद्रबाहु परंपरा; कर्नाटक-मध्यप्रदेश।
श्वेताम्बर
श्वेत वस्त्र; स्त्री-मोक्ष संभव; 45 आगम प्रामाणिक; स्थूलभद्र परंपरा; गुजरात-राजस्थान।
संगीतियाँ
प्रथम — पाटलिपुत्र (स्थूलभद्र, ~300 ईपू)। द्वितीय — वल्लभी (देवर्द्धि, ~512 ईपू)। दिगम्बर दोनों अस्वीकार।
प्रमुख तीर्थ
दिगम्बर: श्रवणबेलगोला (गोमतेश्वर)। श्वेताम्बर: पालिताना, दिलवाड़ा। दोनों: सम्मेद शिखर, पावापुरी।
साझा आधार
24 तीर्थंकर, पंचव्रत, त्रिरत्न, अहिंसा, अनेकांतवाद, तत्त्वार्थसूत्र, सम्मेद शिखर — दोनों में समान।
त्वरित पुनरावलोकन
विषय
उत्तर
दिगम्बर के पूर्वज
भद्रबाहु (अंतिम श्रुतकेवली)
श्वेताम्बर के पूर्वज
स्थूलभद्र
प्रथम जैन संगीति
पाटलिपुत्र (~300 ईपू); स्थूलभद्र अध्यक्ष
द्वितीय जैन संगीति
वल्लभी (~512 ईपू); देवर्द्धि क्षमाश्रमण अध्यक्ष
दिगम्बर की आर्यिका
वस्त्रधारी साध्वी (श्रावक-तुल्य दर्जा)
दिगम्बर का प्रमुख तीर्थ
श्रवणबेलगोला (गोमतेश्वर, 57 फुट)
श्वेताम्बर का प्रमुख तीर्थ
पालिताना (900+ मंदिर, शत्रुंजय पर्वत)
दोनों में मान्य ग्रंथ
तत्त्वार्थसूत्र (उमास्वाति)
दिगम्बर का प्रमुख ग्रंथ
षट्खंडागम, समयसार (कुंदकुंद)
श्वेताम्बर का सर्वप्राचीन आगम
आचारांग सूत्र (प्रथम अंग)
चंद्रगुप्त मौर्य का संप्रदाय
दिगम्बर (गुरु: भद्रबाहु)
श्वेताम्बर तेरापंथ संस्थापक
भिक्षु स्वामी (1760 ई., राजस्थान)
मल्लिनाथ (19वें तीर्थंकर)
दिगम्बर: पुरुष | श्वेताम्बर: स्त्री
दिलवाड़ा मंदिर — विमल वसही
1031 ई., गुजरात के मंत्री विमल शाह द्वारा
🧠 सूत्र — दोनों संप्रदाय याद करें
दिग = भद्र + दक्षिण + नग्न | श्वेत = स्थूल + बिहार + वस्त्र
अभ्यास प्रश्न (Interactive MCQ)
1 जैन धर्म में दिगम्बर और श्वेताम्बर संप्रदायों के विभाजन का प्रमुख तात्कालिक कारण क्या था?
A. महावीर की शिक्षाओं की भिन्न व्याख्याएँ
B. मौर्य सम्राटों का धार्मिक हस्तक्षेप
C. ~298 ईपू में मगध में पड़े भीषण अकाल के कारण भद्रबाहु का दक्षिण पलायन
D. बौद्ध धर्म के बढ़ते प्रभाव से प्रतिक्रिया
✅ उत्तर: C — ~298 ईपू मगध के अकाल के बाद भद्रबाहु अपने शिष्यों के साथ दक्षिण भारत चले गए। पीछे स्थूलभद्र के नेतृत्व में जो मुनि रहे उनमें वस्त्र-धारण और आगम-संकलन को लेकर भिन्नताएँ विकसित हुईं।
2 प्रथम जैन संगीति के अध्यक्ष कौन थे और यह कहाँ हुई थी?
A. भद्रबाहु — वल्लभी
B. देवर्द्धि क्षमाश्रमण — पाटलिपुत्र
C. स्थूलभद्र — पाटलिपुत्र
D. इंद्रभूति गौतम — राजगृह
✅ उत्तर: C — प्रथम जैन संगीति ~300 ईपू में पाटलिपुत्र (पटना, बिहार) में स्थूलभद्र की अध्यक्षता में हुई। द्वितीय संगीति वल्लभी में देवर्द्धि की अध्यक्षता में हुई।
3 दिगम्बर संप्रदाय के अनुसार 19वें तीर्थंकर मल्लिनाथ के बारे में क्या सही है?
A. मल्लिनाथ स्त्री थीं और उन्हें मोक्ष मिला
B. मल्लिनाथ पुरुष थे (दिगम्बर में स्त्री-तीर्थंकर अस्वीकार्य है)
C. मल्लिनाथ का अस्तित्व ही नहीं माना जाता
D. दिगम्बर और श्वेताम्बर दोनों उन्हें स्त्री मानते हैं
✅ उत्तर: B — दिगम्बर के अनुसार मल्लिनाथ पुरुष थे। श्वेताम्बर उन्हें स्त्री तीर्थंकर मानते हैं। दिगम्बर मत में स्त्री इस जन्म में मोक्ष नहीं पा सकती, इसलिए कोई तीर्थंकर स्त्री हो ही नहीं सकती।
4 कौन सा ग्रंथ दिगम्बर और श्वेताम्बर दोनों संप्रदायों द्वारा प्रामाणिक माना जाता है?
A. षट्खंडागम
B. आचारांग सूत्र
C. समयसार
D. तत्त्वार्थसूत्र
✅ उत्तर: D — तत्त्वार्थसूत्र (उमास्वाति रचित) एकमात्र ऐसा ग्रंथ है जिसे दोनों संप्रदाय प्रामाणिक मानते हैं। षट्खंडागम और समयसार दिगम्बर के हैं; आचारांग सूत्र श्वेताम्बर का है।
5 चंद्रगुप्त मौर्य ने जीवन के अंत में क्या किया?
A. बौद्ध भिक्षु बन गए और श्रीलंका चले गए
B. हिंदू संन्यासी बन गए और हिमालय गए
C. दिगम्बर जैन बने, भद्रबाहु के साथ कर्नाटक गए और संथारा द्वारा देह त्यागा
D. राज्य पुत्र बिंदुसार को देकर तीर्थयात्रा पर गए
✅ उत्तर: C — चंद्रगुप्त मौर्य ने दिगम्बर जैन धर्म स्वीकार किया, गुरु भद्रबाहु के साथ श्रवणबेलगोला (कर्नाटक) गए और वहाँ सल्लेखना/संथारा (क्रमिक उपवास द्वारा देह-त्याग) की जैन पद्धति से मृत्यु को प्राप्त हुए।
📜
BPSC परीक्षा प्रश्न (PYQ + Expected)
MCQ
प्र. 1 (BPSC 2015): जैन धर्म के दो मुख्य संप्रदाय कौन से हैं?
दिगम्बर और श्वेताम्बर। दिगम्बर — निर्वस्त्र मुनि; भद्रबाहु परंपरा। श्वेताम्बर — श्वेत वस्त्र; स्थूलभद्र परंपरा।
MCQ
प्र. 2 (BPSC 2008): द्वितीय जैन संगीति का आयोजन किस स्थान पर हुआ था?
वल्लभी (गुजरात) में, ~512 ईपू में, देवर्द्धि क्षमाश्रमण की अध्यक्षता में। यहाँ आगम ग्रंथों को लिखित रूप दिया गया।
SHORT
प्र. 3 (BPSC Mains 2016): जैन धर्म में “आर्यिका” और “साध्वी” में अंतर स्पष्ट करें।
आर्यिका: दिगम्बर संप्रदाय की स्त्री-साधिका जो वस्त्र धारण करती हैं; इन्हें पूर्ण मुनि-तुल्य दर्जा नहीं; श्रावक-वर्ग के समान। साध्वी: श्वेताम्बर संप्रदाय की स्त्री-साधिका; पूर्ण मुनि-तुल्य दर्जा; मोक्ष की अधिकारिणी।
LONG
प्र. 4 (BPSC Mains Expected): “जैन धर्म में दिगम्बर-श्वेताम्बर विभाजन का बिहार के इतिहास में विशेष स्थान है।” इस कथन की विवेचना करें।
उत्तर-बिंदु: (1) विभाजन की पृष्ठभूमि — मगध (बिहार) में अकाल (~298 ईपू) (2) प्रमुख व्यक्तित्व — भद्रबाहु (दक्षिण गए), स्थूलभद्र (बिहार में रहे) (3) चंद्रगुप्त मौर्य की भूमिका — पाटलिपुत्र से जैन धर्म, दिगम्बर संप्रदाय (4) प्रथम जैन संगीति — पाटलिपुत्र (~300 ईपू), स्थूलभद्र अध्यक्ष (5) बिहार के तीर्थस्थल — पावापुरी, वैशाली, राजगीर (6) बिहार और जैन धर्म का दीर्घकालिक संबंध।
MCQ
प्र. 5 (BPSC 2019): श्रवणबेलगोला में गोमतेश्वर (बाहुबलि) की प्रतिमा किसने बनवाई?
चामुंडराय (983 ई.) ने। यह 57 फुट ऊँची विश्व की सबसे बड़ी मोनोलिथिक (एकाश्म) प्रतिमाओं में से एक है। प्रत्येक 12 वर्ष में महामस्तकाभिषेक होता है।
SHORT
प्र. 6 (Expected): “तत्त्वार्थसूत्र” की विशेषता क्या है?
तत्त्वार्थसूत्र उमास्वाति (2 शताब्दी ई.) रचित है। यह एकमात्र जैन ग्रंथ है जो दिगम्बर और श्वेताम्बर दोनों संप्रदायों में प्रामाणिक माना जाता है। इसमें 10 अध्याय और 357 सूत्र हैं जो जैन दर्शन के नव तत्त्वों, कर्म सिद्धांत और मोक्षमार्ग की सुव्यवस्थित व्याख्या करते हैं।
🎯 BPSC परीक्षा — अंतिम रणनीति
Prelims — 1-Liners
दिगम्बर = भद्रबाहु | श्वेताम्बर = स्थूलभद्र। प्रथम संगीति = पाटलिपुत्र। द्वितीय = वल्लभी। चंद्रगुप्त = दिगम्बर। गोमतेश्वर = श्रवणबेलगोला।
Mains — Key Points
विभाजन के 4 कारण (अकाल, वस्त्र, आगम, स्त्री-मोक्ष)। साझा मान्यताएँ (अहिंसा, त्रिरत्न, तत्त्वार्थसूत्र)। बिहार-संबंध (पाटलिपुत्र, पावापुरी, चंद्रगुप्त)।
EXAM FINAL TIP
BPSC में सर्वाधिक पूछे जाने वाले प्रश्न: (1) संगीतियों के स्थान और अध्यक्ष, (2) चंद्रगुप्त का संप्रदाय, (3) दोनों में वस्त्र-भेद, (4) स्त्री-मोक्ष का प्रश्न, (5) गोमतेश्वर प्रतिमा। बिहार-विशेष के लिए: पावापुरी, पाटलिपुत्र संगीति, और वैशाली-जन्म पर ध्यान दें।
Leave a Reply