- सांप्रदायिकता एक ऐसा विचार या भावना है जिसमें किसी विशेष धर्म या संप्रदाय के लोगों के प्रति कट्टरता, असहिष्णुता या दुश्मनी दिखाई जाती है।
- यह अक्सर धार्मिक आधार पर समूहों के बीच तनाव, टकराव, और हिंसा का कारण बनती है।
- सांप्रदायिकता का मतलब यह भी है कि किसी समुदाय के लोग अपनी धार्मिक पहचान को सबसे ऊपर रखते हैं और दूसरे समुदायों के खिलाफ विरोध या हिंसा का समर्थन करते हैं।
- इसके परिणामस्वरूप समाज में विभाजन, भाईचारे की कमी, और सामाजिक स्थिरता को खतरा हो सकता है।
- भारत जैसे बहु-धार्मिक देश में, सांप्रदायिकता एक गंभीर समस्या हो सकती है, क्योंकि यह सामाजिक एकता और राष्ट्रीय सद्भाव को नुकसान पहुंचा सकती है। इसलिए, सांप्रदायिकता का मुकाबला करने और धर्मनिरपेक्षता और सहिष्णुता को बढ़ावा देने के लिए प्रयास किए जाते हैं।
सांप्रदायिकता का विकास:-
1. अंग्रेजों के आगमन और सांप्रदायिकता की जड़ें:-
- अंग्रेजों के भारत में आगमन के साथ ही सांप्रदायिकता की जड़ें भारतीय समाज में स्थापित हो गईं।
- यह उपनिवेशवाद के प्रभाव का परिणाम था, जो अंग्रेजों के खिलाफ संघर्ष की आवश्यकता से भी जुड़ा था।
2. 1857 का विद्रोह और उसके बाद की स्थितियाँ:-
- 1857 के विद्रोह के समय हिंदू और मुसलमान एकजुट होकर अंग्रेजों के खिलाफ लड़े।
- विद्रोह के बाद, अंग्रेजों ने ‘फूट डालो, राज करो’ की नीति अपनाई और सांप्रदायिकता का इस्तेमाल अपने हितों को सुरक्षित रखने के लिए किया।
3. बंगाल विभाजन (1905) और सांप्रदायिकता का प्रसार:-
- वर्ष 1905 में बंगाल का विभाजन किया गया, जिसे प्रशासनिक कारणों से बताया गया, लेकिन इसका असली उद्देश्य सांप्रदायिक विभाजन को बढ़ावा देना था।
4. मुस्लिम लीग की स्थापना (1906):-
- 1906 में मुस्लिम लीग की स्थापना की गई, जिसका उद्देश्य हिंदू-मुस्लिम विभाजन को और गहरा करना था।
5. मार्ले-मिंटो सुधार (1909) और पृथक निर्वाचन मंडल:-
- वर्ष 1909 में मार्ले-मिंटो सुधार के तहत मुस्लिम वर्ग के लिए पृथक निर्वाचन मंडल की व्यवस्था की गई।
- इसका उद्देश्य हिंदू-मुस्लिम एकता को तोड़ना और दोनों समुदायों के बीच टकराव पैदा करना था।
6. कम्यूनल अवॉर्ड (1932) और सांप्रदायिक राजनीति:-
- वर्ष 1932 में ‘कम्यूनल अवॉर्ड’ की घोषणा की गई, जिसका उद्देश्य विभिन्न समुदायों को खुश करना और सांप्रदायिक राजनीति को बढ़ावा देना था।
7. लाहौर अधिवेशन (1940) और पाकिस्तान की मांग:-
- वर्ष 1940 में लाहौर अधिवेशन में मुस्लिम बहुल क्षेत्र के लिए पाकिस्तान की मांग की गई, जो सांप्रदायिकता की भावना से प्रेरित थी।
8. भारत का विभाजन (1947)
- 1947 में भारत का विभाजन हुआ, जो स्वतंत्रता के बाद हुआ, लेकिन इसके पीछे सांप्रदायिक कारण भी प्रमुख भूमिका में थे।
9. स्वतंत्रता के बाद सांप्रदायिकता की निरंतरता
- सांप्रदायिकता पर आधारित राजनीति का यह सिलसिला स्वतंत्रता के बाद भी जारी रहा और आज भी भारतीय समाज और राजनीति में इसकी उपस्थिति देखी जा सकती है।
स्वतंत्रता-पूर्व भारत में सांप्रदायिकता:- सांप्रदायिक विचारधारा नीचे उल्लिखित तीन चरणों और भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन के दौरान दो चरणों (उदारवादी और उग्रवादी) से गुजरी और अंततः भारत के विभाजन और पाकिस्तान के निर्माण के रूप में परिणत हुई।
उदारवादी चरण : –
1. 1857 के विद्रोह के बाद मुसलमानों की स्थिति:-
- अंग्रेजों ने रोजगार, शिक्षा आदि में मुसलमानों की तुलना में हिंदुओं को प्राथमिकता दी।
- मुस्लिम बुद्धिजीवियों ने महसूस किया कि शिक्षा और सरकारी नौकरियों में मुसलमान हिंदुओं से पीछे हैं।
2. सर सैयद अहमद खान और मुस्लिम सुधार आंदोलन:-
- सर सैयद अहमद खान ने मुसलमानों में आधुनिक शिक्षा के खिलाफ पूर्वाग्रह से लड़ने के लिए अलीगढ़ कॉलेज की स्थापना की।
- 1860 के दशक में उन्होंने कई वैज्ञानिक समाज भी शुरू किए, जिनमें हिंदू और मुसलमान दोनों ने भाग लिया।
3. भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का विरोध और सांप्रदायिकता का उदय:-
- 1880 के दशक में सैयद अहमद खान ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस द्वारा शुरू किए गए राष्ट्रीय आंदोलन का विरोध किया।
- उन्होंने कांग्रेस को एक हिंदू समर्थक पार्टी माना और ब्रिटिश उद्देश्यों का समर्थन किया।
- प्रमुख मुस्लिम नेताओं ने अखिल भारतीय मुस्लिम लीग की स्थापना की, जिसका उद्देश्य मुस्लिम बुद्धिजीवियों को कांग्रेस में शामिल होने से रोकना था।
4. हिंदू सांप्रदायिकता का उदय:-
- हिंदू नेताओं ने अत्याचारी मुस्लिम शासन की धारणाओं को फैलाने और भाषा के मुद्दे को सांप्रदायिक रंग देने का प्रयास किया।
- उर्दू को मुसलमानों की भाषा और हिंदी को हिंदुओं की भाषा घोषित किया गया।
- 1890 के दशक में गोहत्या विरोधी प्रचार मुख्य रूप से मुसलमानों के खिलाफ था।
- पंजाब हिंदू सभा (1909) और अखिल भारतीय हिंदू महासभा (1915) जैसे संगठनों की स्थापना हुई।
5. पुनरुत्थानवादी आंदोलन और सांप्रदायिक प्रवृत्तियाँ:-
- आर्य समाज, शुद्धि आंदोलन, वहाबी आंदोलन, तंजीम और तब्लीग आंदोलन जैसे पुनरुत्थानवादी आंदोलनों ने सांप्रदायिकता को बढ़ावा दिया।
- इस समय के नेताओं जैसे सैयद अहमद खान, लाला लाजपत राय, एम.ए. जिन्ना, मदन मोहन मालवीय आदि का सांप्रदायिकरण देखा गया।
6. अंग्रेजों की सांप्रदायिक विभाजन की नीतियाँ:-
- अंग्रेजों ने अपने प्रशासनिक निर्णयों जैसे बंगाल विभाजन, मॉर्ले-मिंटो सुधार (1909 में पृथक निर्वाचन क्षेत्र), और सांप्रदायिक पुरस्कार (1932) के माध्यम से सांप्रदायिक विभाजन को और बढ़ावा दिया।
चरमपंथी चरण :-
- 1937 के बाद भारत में राजनीति में भय, असुरक्षा, और तर्कहीनता पर आधारित सांप्रदायिकता का उभार देखा गया। इस दौर में हिंदुओं और मुसलमानों के हितों के बीच लगातार टकराव की स्थिति बनी रही।
- सांप्रदायिकता ने शहरी निम्न मध्यम वर्ग के बीच एक मजबूत आधार बना लिया, और इस दौरान आक्रामक और उग्र सांप्रदायिक राजनीति के इर्द-गिर्द जन आंदोलन उभरने लगे। अंग्रेजों की ‘फूट डालो और राज करो’ नीति के तहत सांप्रदायिकता उनके लिए एक महत्वपूर्ण राजनीतिक उपकरण बन गई।
- इस समय के दौरान, एम.ए. जिन्ना ने मुसलमानों को संगठित होने और अपने समुदाय की सुरक्षा के लिए हर उचित कदम उठाने का आह्वान किया। उन्होंने यह दावा किया कि अंग्रेजों के भारत छोड़ने के बाद, हिंदू वर्चस्व वाली कांग्रेस के अधीन मुसलमानों का दमन होगा। इसके समाधान के रूप में उन्होंने मुसलमानों के लिए एक अलग राज्य, यानी पाकिस्तान की मांग की।
- हिंदू सांप्रदायिकता भी इस समय सक्रिय थी। हिंदू महासभा और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) ने उग्र सांप्रदायिकता का प्रचार किया। उन्होंने कहा कि भारत के गैर-हिंदू समूहों को हिंदू संस्कृति और भाषा को अपनाना चाहिए और हिंदू धर्म का सम्मान करना चाहिए। उनका मानना था कि हिंदू और मुसलमान दो अलग-अलग सामाजिक और राजनीतिक समूह हैं जिनके हित एक-दूसरे के विपरीत हैं।
- इस प्रकार, 1937 के बाद भारत में सांप्रदायिकता का एक खतरनाक दौर शुरू हुआ, जिसने देश की राजनीति और समाज को गहरे विभाजनों में बांट दिया।
स्वतंत्रता के बाद प्रमुख सांप्रदायिक हिंसा की घटनाएं निम्नलिखित हैं:-
1. नेल्ली नरसंहार (1983):-
- असम में नेल्ली गांव में करीब एक हजार असमिया लोगों ने घातक हथियारों के साथ अल्पसंख्यक समुदाय पर हमला किया।
- इस घटना में 1800 लोग मारे गए।
- संघर्ष मुख्य रूप से असम के मूल निवासियों द्वारा बाहरी लोगों को बाहर निकालने के लिए था, जिससे उनकी भूमि, भाषा, और जातीयता की रक्षा हो सके।
2. सिख विरोधी दंगे (1984):-
- तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी की हत्या के बाद, भीड़ ने बड़ी संख्या में सिखों की हत्या कर दी।
3. कश्मीरी हिंदू पंडितों का मुद्दा (1989):-
- 1989-90 के दौरान कश्मीर घाटी में इस्लामी कट्टरवाद और आतंकवाद के प्रसार के कारण कश्मीरी पंडितों का बड़े पैमाने पर पलायन हुआ।
- यह हिंसा और अस्थिरता आज भी उस क्षेत्र में जारी है।
4. बाबरी मस्जिद कांड (1992):-
- दिसंबर 1992 में, अयोध्या में हिंदू कारसेवकों ने बाबरी मस्जिद को ध्वस्त कर दिया, यह दावा करते हुए कि यह राम जन्मभूमि है। इसके बाद हिंदू-मुस्लिम दंगे हुए, जिनमें सैकड़ों लोग मारे गए।
5. गोधरा दंगे (2002):-
- फरवरी 2002 में, साबरमती एक्सप्रेस के चार डिब्बों में आग लगा दी गई, जिसमें ज्यादातर हिंदू तीर्थयात्री मारे गए।
- इसके बाद गुजरात में मुसलमानों पर हमले शुरू हो गए, जिससे हजारों मुसलमान मारे गए और कई लोग विस्थापित हो गए।
6. असम हिंसा (2012):-
- असम के कोखराझार में बोडो और बंगाली भाषी मुसलमानों के बीच संघर्ष हुआ, जिसमें 80 लोग मारे गए और 400,000 लोग विस्थापित हुए।
7. मुजफ्फरनगर दंगे (2013):-
- उत्तर प्रदेश के मुजफ्फरनगर में हिंदू जाटों और मुस्लिम समुदाय के बीच झड़पों में 62 लोग मारे गए और 50,000 से अधिक लोग विस्थापित हो गए।
8. गोमांस का सेवन, लिंचिंग और मौतें:-
- गोमांस के सेवन और परिवहन के मुद्दे पर कई सांप्रदायिक घटनाएं हुईं। 2010 से 2017 के बीच, गोवंश से जुड़े मामलों में 51% हमलों का निशाना मुस्लिम समुदाय बना, जिनमें 86% मृतक भी मुस्लिम थे।
9. घर वापसी कार्यक्रम:-
- विश्व हिंदू परिषद (VHP) और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) जैसे संगठनों ने गैर-हिंदुओं को हिंदू धर्म में वापस लाने के लिए ‘घर वापसी’ कार्यक्रम चलाया। कुछ लोग इस कार्यक्रम में स्वेच्छा से शामिल हुए, जबकि कुछ ने कहा कि उन्हें मजबूर किया गया।
10.दिल्ली दंगे 2020 :
- साल 2020 में दिल्ली में 1984 के बाद से हिंदू-मुस्लिम समुदायों के बीच पहला बड़ा दंगा हुआ। उत्तर पूर्वी दिल्ली में हुए खून-खराबे, संपत्ति के नुकसान और दंगों की एक श्रृंखला में 53 लोग मारे गए।
धीमी आर्थिक वृद्धि, सांस्कृतिक टकराव, पीछे छूट जाने की भावना, विभिन्न क्षेत्रों में असमान विकास तथा लोकतंत्र के समय की राजनीतिक कार्रवाइयों ने सांप्रदायिक भावनाओं को मजबूत किया है तथा स्वतंत्रता के बाद भी सांप्रदायिकता को जारी रखा है।
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