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हस्तशिल्प और उद्योग – Handicrafts and Industries

भारत के हस्तशिल्प के प्रकार और महत्व :-

  • भारत में हस्तशिल्प (Handicrafts of India) का एक लंबा इतिहास है जो एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक हस्तांतरित होता रहता है।
  • ये हस्तशिल्प देश भर के कलाकारों द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीकों की विविधता के कारण विशिष्ट हैं।
  • धातुकर्म, चीनी मिट्टी और लकड़ी की नक्काशी से लेकर बुनाई, कढ़ाई, ब्लॉक प्रिंटिंग और रंगाई तक, भारत में पारंपरिक शिल्प की एक श्रृंखला है जो इसके कारीगरों की प्रतिभा और आविष्कार को उजागर करती है।
  • ये विधियां अपने सामाजिक और आर्थिक प्रभाव और सौंदर्य संबंधी मूल्य के लिए महत्वपूर्ण हैं।
  • लाखों लोग आय के स्रोत के रूप में उन पर भरोसा करते हैं, खासकर ग्रामीण इलाकों में जहां पारंपरिक शिल्प अभी भी स्थानीय अर्थव्यवस्था के लिए महत्वपूर्ण हैं।
  • इसके अतिरिक्त, हस्तशिल्प का सांस्कृतिक महत्व है क्योंकि वे पुराने तरीकों और पैटर्न को संरक्षित करते हैं जो विभिन्न लोगों और स्थानों की परंपराओं, विश्वासों और इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं।
  • कला धातु के बर्तन – भारत की कलाकृतियाँ, जैसे कि चांदी और पीतल के बर्तनों पर तामचीनी, उत्कीर्ण और फिलाग्री कटवर्क, भारत का गौरव हैं।
  • लकड़ी के कला पात्र– भारत की काष्ठकला सदियों से प्रसिद्ध है और सबसे आदिम कलाओं में से एक मानी जाती है।
  • हाथ से मुद्रित वस्त्र – इंडिया टेक्सटाइल्स अपनी विशिष्ट कला, मुद्रित और रंगे सूती कपड़े के लिए जाना जाता है। सदियों से इसकी रचनात्मक प्रक्रियाएँ फली-फूली हैं क्योंकि कपड़े को शाही संरक्षण प्राप्त हुआ है।
  • कढ़ाई का सामान – कढ़ाई के कपड़े और अन्य सामान को सुइयों और धागे का उपयोग करके सजाया जाता है। भारतीय कढ़ाई वाले सामानों की एक विशिष्ट और समृद्ध शैली होती है।
  • संगमरमर और नरम पत्थर शिल्प – भारतीय अद्वितीय पत्थर की कारीगरी को दुनिया भर में सराहा जाता है। इसे भारत की विभिन्न ऐतिहासिक इमारतों में देखा जा सकता है।
  • पपीयर माचे शिल्प – यह शिल्प मुगल काल के दौरान विकसित हुआ। आज भी, भारत भर में कई कारीगरों द्वारा इसका अभ्यास किया जा रहा है।
  • टेराकोटा ज़री और ज़री का सामान – टेराकोटा विभिन्न डिज़ाइनों के साथ सुंदर लाल रंग का चमकदार मिट्टी का बर्तन है। टेराकोटा की वस्तुओं को ढालने की कला सिंधु घाटी सभ्यता के दौरान प्रचलित थी।
  • नकली और फैशन आभूषण – भारत फैशन आभूषण के प्रमुख निर्यातकों में से एक है। भारतीय आभूषण अत्यधिक कलात्मक माने जाते हैं। सरल रूपांकनों को स्थानीय से लाया जाता है और कलात्मक पैटर्न में विकसित किया जाता है।

मध्यकालीन भारत की उद्योग:- 1.कपड़ा उद्योग:-

  • कपड़ा उत्पादन: कपड़ा उद्योग मध्यकालीन भारत का सबसे महत्वपूर्ण उद्योग था। बंगाल, गुजरात, तमिलनाडु और महाराष्ट्र जैसे क्षेत्रों में उच्च गुणवत्ता के कपड़े बनाए जाते थे। विशेष रूप से बंगाल और गुजरात के सूती वस्त्र प्रसिद्ध थे, जिनकी गुणवत्ता की प्रशंसा विदेशी यात्रियों और व्यापारियों ने की थी।
  • रेशम और सूती वस्त्र: रेशम और सूती कपड़े दोनों प्रकार के उत्पाद बनाए जाते थे। कर्नाटक और तमिलनाडु के रेशम बुनकरों का समाज में एक प्रभावशाली स्थान था। सूती कपड़े के उत्पादन में मजीठ और नील जैसे रंगों का उपयोग होता था, जो बंगाल और गुजरात में प्रचुर मात्रा में उपलब्ध थे।
  • वस्त्र रंगाई और छपाई: कपड़ों की रंगाई और छपाई कला का भी व्यापक विकास हुआ, जिससे भारत के कपड़ा उद्योग को अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर पहचान मिली।

2. धातु उद्योग:-

  • धातुकर्म: तांबा, पीतल, लोहा, सोना और चांदी जैसी धातुओं से वस्तुएं बनाने का उद्योग महत्वपूर्ण था। ये धातु कारीगर विभिन्न प्रकार के औजार, बर्तन, आभूषण, और मूर्तियाँ बनाते थे।
  • हथियार निर्माण: धातुकर्म का एक अन्य महत्वपूर्ण क्षेत्र हथियार निर्माण था। भारतीय लोहे और इस्पात की गुणवत्ता ने भारत को हथियार निर्माण में विशेष स्थान दिलाया। तलवारें, खंजर, और अन्य हथियार बनाना प्रमुख कार्य था।

3. चमड़ा उद्योग:-

  • चमड़ा उत्पाद: मध्यकालीन भारत में चमड़ा उद्योग भी प्रमुख था। इस उद्योग में जूते, बेल्ट, थैले, और अन्य चमड़े के उत्पाद बनाए जाते थे। भारतीय चमड़े के उत्पादों की गुणवत्ता अच्छी होती थी और इनका व्यापार भी व्यापक था।

4. तेल और गन्ना उद्योग:-

  • तेल उत्पादन: तिलहन की खेती और तेल मिलों का विकास इस समय के दौरान महत्वपूर्ण था। तेल उत्पादन के लिए तिलहन के प्रसंस्करण की प्रक्रिया को विशेष रूप से विकसित किया गया था, जिससे खाद्य तेल का उत्पादन बढ़ा।
  • गन्ना और गुड़ उत्पादन: गन्ने की खेती और गुड़ उत्पादन भी एक महत्वपूर्ण उद्योग था। गन्ने से गुड़ और अन्य चीनी उत्पादों का निर्माण बड़े पैमाने पर किया जाता था। गन्ने के खेत और कोल्हू इस उद्योग के मुख्य आधार थे।

5. मोटे और महीन वस्त्र उद्योग:-

  • मोटे और महीन दोनों तरह के वस्त्रों का उत्पादन व्यापक था। मोटे वस्त्र आमतौर पर सामान्य लोगों के लिए और महीन वस्त्र उच्च वर्ग और व्यापार के लिए बनाए जाते थे।

6. नौसैनिक जहाज निर्माण उद्योग:-

  • जहाज निर्माण: भारतीय जहाज निर्माण उद्योग ने भी इस समय में प्रगति की। मालाबार, बंगाल और बर्मा से आने वाली सागौन की लकड़ी ने जहाज निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। भारतीय जहाजों का उपयोग चीन और अन्य देशों के साथ व्यापार के लिए किया जाता था।

7. चीनी और कागज उद्योग:-

  • चीनी उत्पादन: गन्ने के प्रसंस्करण से चीनी और गुड़ का उत्पादन बड़े पैमाने पर किया जाता था। इस उद्योग का प्रसार मुख्य रूप से गन्ने की खेती वाले क्षेत्रों में था।
  • कागज निर्माण: कागज उद्योग का भी विकास हुआ। कागज पर लेखन, चित्रकारी, और दस्तावेज़ तैयार करने का कार्य तेजी से बढ़ा।

8. अन्य हस्तशिल्प और कारीगरी:-

  • पत्थर और लकड़ी का काम: पत्थर और लकड़ी की कारीगरी में मूर्तियाँ, मंदिर, और अन्य धार्मिक संरचनाएँ बनाई जाती थीं। लकड़ी पर नक्काशी का काम भी प्रसिद्ध था।
  • धूपबत्ती और जड़ी-बूटी उत्पादन: औषधीय जड़ी-बूटियों और धूपबत्ती का उत्पादन भी एक महत्वपूर्ण उद्योग था, जिसमें विभिन्न प्रकार की जड़ी-बूटियाँ और सुगंधित सामग्री बनाई जाती थीं।

9. व्यापारिक गतिविधियाँ और बाजार:-

  • स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार: इन उद्योगों ने न केवल स्थानीय बल्कि अंतर्राष्ट्रीय व्यापार को भी बढ़ावा दिया। भारत के बने उत्पादों की चीन, पश्चिम एशिया, और अफ्रीका के साथ व्यापक व्यापार होता था।

मध्यकालीन भारत में उद्योगों का यह विस्तृत नेटवर्क न केवल देश के भीतर बल्कि अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर भी व्यापारिक गतिविधियों को संचालित करता था। इन उद्योगों ने भारत को एक समृद्ध और सांस्कृतिक रूप से संपन्न राष्ट्र के रूप में स्थापित किया।

व्यापार और वाणिज्य – Trade and Commerce

व्यापार और वाणिज्य – पृष्ठभूमि

7वीं से 10वीं शताब्दी तक व्यापार में गिरावट:

  • पश्चिमी देशों की समस्या: उस समय पश्चिमी देशों में बहुत सारी समस्याएं थीं। रोम जैसा बड़ा साम्राज्य टूट गया था और ईरान में भी हालात ठीक नहीं थे।
  • व्यापार और वाणिज्य में बाधा पश्चिम में रोमन साम्राज्य के पतन और ईरानी साम्राज्य के देशों के पतन के कारण आई, जिसके कारण 7वीं से 10वीं शताब्दी के बीच उत्तर भारत में सोने और चांदी के सिक्कों की उल्लेखनीय कमी हो गई।
  • सिक्कों की कमी: इन समस्याओं की वजह से सोने और चांदी के सिक्के कम हो गए जो व्यापार के लिए बहुत जरूरी थे।
  • धर्म और व्यापार: उस समय धार्मिक कारणों से भी व्यापार कम हो गया। लोग व्यापार करने की बजाय धर्म पर ज्यादा ध्यान देने लगे।
  • पश्चिम एशिया और अफ्रीका में अरबों के शक्तिशाली और व्यापक साम्राज्य के उदय के साथ उत्तर भारत की स्थिति धीरे-धीरे बदल गई।
  • अरब लोग समुद्री यात्रा करने वाले लोग थे, जो भारत के पश्चिमी बंदरगाहों पर आते थे और भारतीय कपड़ों, मसालों और धूपबत्तियों का व्यापार करते थे तथा सोना लाते थे, जिसके कारण 10वीं शताब्दी के बाद से उत्तर भारत में धीरे-धीरे व्यापार और वाणिज्य का पुनरुद्धार हुआ, जिसके मुख्य लाभार्थी गुजरात और मालवा थे।
  • दक्षिण पूर्व एशिया के लिए नौकायन के लिए मुख्य बंदरगाह बंगाल में ताम्रलिप्ति था। बंगाल में पाल और सेन तथा दक्षिण में पल्लव और चोल ने सक्रिय रूप से पूर्वी व्यापार को बढ़ावा दिया।
  • चोल सम्राट राजेंद्र प्रथम ने चीन के साथ व्यापार में उनके हस्तक्षेप को दूर करने के लिए सुमात्रा के शैलेंद्र शासकों के खिलाफ एक नौसैनिक अभियान भेजा। उन्होंने चीन में एक दूतावास भी भेजा।

10वीं शताब्दी के बाद व्यापार में सुधार:

  • अरब व्यापारी: अरब के लोग बहुत अच्छे व्यापारी थे। वे भारत आए और मसाले, कपड़े आदि खरीदने लगे। बदले में वे सोना लाते थे।
  • दक्षिण-पूर्व एशिया: भारत और दक्षिण-पूर्व एशिया के बीच भी व्यापार बढ़ गया। बंगाल, पाल और चोल जैसे राजाओं ने इस व्यापार को बढ़ावा दिया।
  • गुजरात और मालवा: गुजरात और मालवा जैसे इलाके इस व्यापार से बहुत समृद्ध हुए।
  • चीन के साथ व्यापार: चोल राजाओं ने चीन के साथ व्यापार के लिए भी बहुत कोशिश की।
  • वस्तुपाल और तेजपाल गुजरात के चालुक्य के अधीन मंत्री थे, जो अपने समय के सबसे अमीर व्यापारी माने जाते थे।

व्यापार और वाणिज्य – विशेषताएं:-

प्रथम चरण (700-900 ई.) आदान-प्रदान का माध्यम:-

  • 750 से 1000 ई. के बीच भारत पर कई शक्तिशाली साम्राज्यों का नियंत्रण था। पश्चिमी भारत के गूजर प्रतिहार, पूर्वी भारत के पाल और दक्खन के राष्ट्रकूट उनमें से हैं।
  • सभी को उस समय के सबसे शक्तिशाली राजाओं की सेवा करने का सौभाग्य प्राप्त था, जिनमें से कई ने लम्बे समय तक शासन किया।
  • यह अविश्वसनीय है कि उनके पास उपलब्ध सिक्के इतने दुर्लभ हैं कि वे पिछली शताब्दियों के सिक्कों की मात्रा या गुणवत्ता से मेल भी नहीं खाते।
  • क्योंकि उत्पादों की बिक्री और अधिग्रहण में धन बहुत महत्वपूर्ण है, वास्तविक सिक्कों की कमी और पुरातात्विक खोजों में सिक्का-सांचों की कमी से हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि जांच के तहत समय अवधि के दौरान व्यापार सिकुड़ गया था।

व्यापार में सापेक्षिक गिरावट:-

  • आंतरिक रूप से, स्थानीय प्रमुखों, धार्मिक अनुदान प्राप्तकर्ताओं और अन्य लोगों तक राजनीतिक शक्ति के प्रसार का नकारात्मक प्रभाव पड़ा, कम से कम भूमि अनुदान प्रणाली के शुरुआती दशकों में तो ऐसा ही प्रतीत होता है।
  • कई मध्यस्थ जमींदार, विशेषकर कम उत्पादक क्षेत्रों में रहने वाले जमींदार, लूटपाट और डकैती करने लगे या अपनी जमीन से गुजरने वाले माल पर अत्यधिक शुल्क लगाने लगे।
  • इससे व्यापारियों और सौदागरों का उत्साह ठंडा पड़ गया होगा। संभावित शासक नेताओं के बीच बार-बार होने वाली लड़ाइयां भी निराशाजनक थीं।
  • यह बताया गया है कि चौथी शताब्दी में विशाल रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, पश्चिम के साथ विदेशी व्यापार में भारी गिरावट आई।
  • छठी शताब्दी के मध्य में जब बाइजेंटाइन (पूर्वी रोमन साम्राज्य) के निवासियों ने रेशम बनाना सीखा तो इससे भी इसे नुकसान पहुंचा।
  • परिणामस्वरूप, भारत ने एक महत्वपूर्ण बाजार खो दिया जो उसे ईसा के आरंभिक युग में पर्याप्त मात्रा में सोना उपलब्ध कराता था।
  • सातवीं और नौवीं शताब्दी में भारत की उत्तर-पश्चिमी सीमाओं पर अरबों के अतिक्रमण से भी विदेशी व्यापार को नुकसान पहुंचा।
  • इस क्षेत्र में उनकी उपस्थिति के कारण भारतीय व्यापारी स्थल मार्ग से यात्रा करने में असमर्थ थे।

दूसरा चरण (900-1300 ई.) शिल्प और उद्योग:-

1. शिल्प उत्पादन और कृषि:- शिल्प उत्पादन में वृद्धि से कृषि उत्पादन को भी बढ़ावा मिला। प्रारंभिक मध्यकाल में आंतरिक और बाह्य व्यापार के पतन के कारण निर्मित वस्तुओं के लिए बाजार सीमित हो गए थे, और उत्पादन ज़्यादातर स्थानीय और क्षेत्रीय आवश्यकताओं तक ही सीमित था।

2. शिल्प उत्पादन का विस्तार:- दूसरे चरण में, शिल्प उत्पादन में वृद्धि की प्रवृत्ति दिखाई देती है, जिसने क्षेत्रीय और अंतर-क्षेत्रीय आदान-प्रदान की प्रक्रिया को प्रेरित किया। कपड़ा उद्योग, जो प्राचीन काल से चला आ रहा था, अब एक महत्वपूर्ण आर्थिक क्षेत्र बन गया था, जिसमें मोटे और महीन दोनों तरह के सूती कपड़े बनाए जाने लगे।

3. कपड़ा उद्योग का विकास: – बंगाल और गुजरात के सूती वस्त्रों की उत्कृष्ट गुणवत्ता की प्रशंसा मार्को पोलो (1293 ई.) और अरब साहित्य में की गई है। मजीठ और नील की उपलब्धता ने इन क्षेत्रों में कपड़ा उद्योग के विकास में सहायता की। बारहवीं शताब्दी के ग्रंथ “मानसोल्लासा” में पैठण, नेगापटिनम, कलिंग और मुल्तान का महत्वपूर्ण कपड़ा केंद्रों के रूप में उल्लेख किया गया है। कर्नाटक और तमिलनाडु के रेशम बुनकर भी समाज का एक शक्तिशाली और प्रभावशाली वर्ग बन गए थे।

4. तेल और गन्ना उद्योग का विकास:- इस समय के दौरान तेल क्षेत्र का महत्व बढ़ गया। नौवीं शताब्दी के बाद से तिलहन की खेती और तेल मिलों के संकेत मिलते हैं। कर्नाटक के एक शिलालेख में विभिन्न प्रकार के तेल कैप्सूलों का उल्लेख है, जिनका उपयोग मनुष्य और बैल दोनों द्वारा किया जाता था। गन्ने के खेतों और गन्ना कोल्हूओं के संदर्भ से भी गुड़ और अन्य चीनी के बड़े पैमाने पर निर्माण का संकेत मिलता है।

5. धातु और चमड़ा शिल्प कौशल:- कृषि आधारित उद्योगों के अलावा, धातु और चमड़ा शिल्प कौशल ने भी उच्च स्तर की दक्षता हासिल की। साहित्यिक स्रोतों में तांबा, पीतल, लोहा, सोना, चांदी आदि विभिन्न धातुओं के साथ काम करने वाले शिल्पकारों का उल्लेख मिलता है।

सिक्के और विनिमय के अन्य माध्यम

1. धातु मुद्रा का पुनः उदय:- विचाराधीन शताब्दियों के दौरान, धातु मुद्रा का पुनः उदय हुआ, जिसने व्यापार की पुनः स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

2. मुद्रीकरण की मात्रा और दायरे पर बहस:- हालांकि, मुद्रीकरण की मात्रा और इसके प्रभाव के दायरे को लेकर विद्वानों में काफी बहस चल रही है।

3. सिक्कों के संदर्भ और शब्दावली:- मुद्रा के बाजार में प्रवेश के समर्थक अक्सर प्रारंभिक मध्ययुगीन भारतीय सिक्कों की विभिन्न किस्मों को चिह्नित करने के लिए साहित्यिक और अभिलेखीय संदर्भों का उपयोग करते हैं। इस संदर्भ में परमार, चालुक्य, चाहमान, प्रतिहार, पाल, चंदेल, और चोल शिलालेखों का विशेष रूप से उल्लेख किया जाता है।

4. सिक्कों की धातु संरचना और मूल्य:- इन सिक्कों के मूल्य, उनकी धातु संरचना, और उनके एक-दूसरे से संबंध को लेकर भी काफी चर्चा हुई है।

5. मुद्राशास्त्रीय संग्रह और बाजार में मुद्रा का प्रवेश:- अभिलेखों और लेखों के ढेर से प्राप्त मुद्राशास्त्रीय संग्रह की सूची के आधार पर यह अनुमान लगाना सरल है कि बाजार में धन का प्रवेश हो चुका है, लेकिन यह केवल अनुमान तक ही सीमित रह सकता है।

यात्रा पर प्रतिबंध:-

1. धार्मिक और सांस्कृतिक प्रतिबंध:- इस अवधि के दौरान लिखे गए कुछ धर्मग्रंथों में यह कहा गया था कि उन क्षेत्रों से बाहर यात्रा करना मना है जहाँ मुंजा घास नहीं उगती है या जहाँ काले हिरन नहीं रहते हैं, यानी भारत के बाहर की यात्रा निषिद्ध थी। खारे समुद्रों में यात्रा करना भी अशुद्ध माना जाता था।

2. इन प्रतिबंधों का पालन और व्यावहारिकता: –हालांकि, इन प्रतिबंधों का कड़ाई से पालन नहीं किया गया, क्योंकि उस समय के दौरान भारतीय व्यापारी, दार्शनिक, चिकित्सक, और कारीगर बगदाद और पश्चिम एशिया के अन्य मुस्लिम शहरों में यात्रा करते थे।

3. प्रतिबंधों का उद्देश्य:- शायद ये प्रतिबंध मुख्य रूप से ब्राह्मणों के लिए थे। इनका उद्देश्य भारतीयों को पश्चिम में इस्लाम और पूर्व में बौद्ध धर्म के प्रभुत्व वाले क्षेत्रों की यात्रा करने से रोकना हो सकता है, क्योंकि वहां से लौटकर वे ऐसे धार्मिक विचार ला सकते थे जो ब्राह्मणों और शासक वर्ग के लिए शर्मनाक और अस्वीकार्य होते।

4. व्यापार पर प्रभाव:- समुद्री यात्रा पर लगे इन प्रतिबंधों का दक्षिण-पूर्व एशिया और चीन के साथ भारत के विदेशी व्यापार पर कोई नकारात्मक प्रभाव नहीं पड़ा। छठी शताब्दी के दौरान दक्षिण भारत और दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों के बीच व्यापार में काफी वृद्धि हुई।

व्यापार और सांस्कृतिक संबंध

  • उस समय का साहित्य क्षेत्र के देशों के बढ़ते भौगोलिक ज्ञान को दर्शाता है। क्षेत्र की भाषाओं, पहनावे आदि की विशिष्ट विशेषताओं का उल्लेख हरिषेण के बृहत्कथा-कोश जैसी काल की पुस्तकों में मिलता है ।
  • भारतीय व्यापारी संघों में संगठित थे, जिनमें सबसे प्रसिद्ध मणिग्रामन और नांदेसी थे, जो प्राचीन काल से सक्रिय थे।
  • इन संघों ने उद्यमशीलता की भावना प्रदर्शित की तथा विभिन्न विदेशी देशों में खुदरा और थोक व्यापार में संलग्न रहे।
  • उन्होंने मंदिरों को भी बड़े अनुदान दिये, जो सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के केंद्र बन गये, और कभी-कभी व्यापार के लिए अग्रिम धनराशि भी दी।
  • कई भारतीय व्यापारी इन देशों में बस गए। उनमें से कुछ ने स्थानीय महिलाओं से विवाह किया। पुरोहित व्यापारियों के साथ चले गए।
  • इस तरह, बौद्ध और हिंदू धार्मिक विचारों को इस क्षेत्र में लाया गया। जावा में बोरोबुदुर का बौद्ध मंदिर और कंबोडिया में अंगकोर वाट का हिंदू मंदिर दोनों धर्मों के प्रसार का प्रमाण है।
  • इस क्षेत्र के कुछ शासक परिवार अर्ध-हिंदूवादी थे और उन्होंने भारत के साथ व्यापार और सांस्कृतिक संबंधों का स्वागत किया। इस तरह, भारतीय संस्कृति स्थानीय संस्कृति के साथ मिलकर नए साहित्यिक और सांस्कृतिक रूपों का निर्माण करती रही।
  • कुछ पर्यवेक्षकों का मानना ​​है कि सिंचित चावल की खेती की भारतीय तकनीक की शुरूआत ने दक्षिण पूर्व एशियाई देशों की भौतिक समृद्धि, सभ्यता के विकास और बड़े राज्यों की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
  • बंगाल में ताम्रलिप्ति (तामलुक) जावा, सुमात्रा और अन्य इंडोनेशियाई द्वीपों के लिए नौकायन के लिए प्राथमिक भारतीय बंदरगाह था। उस समय की अधिकांश कहानियों में, व्यापारी ताम्रलिप्ति से सुवर्णद्वीप (आधुनिक इंडोनेशिया) या कटहा (मलया में केदाह) के लिए प्रस्थान करते थे।
  • जावा में 14वीं सदी के एक लेखक ने जम्बूद्वीप (भारत), कर्नाटक (दक्षिण भारत) और गौड़ (बंगाल) से बड़े जहाजों में बड़ी संख्या में लोगों के आने की बात कही है। गुजरात के व्यापारी भी इस व्यापार में हिस्सा लेते थे।

हिंद महासागर में व्यापार:-

1. चीन का व्यापारिक केंद्र के रूप में उदय:-

  • चीन, अपनी समृद्धि के कारण, हिंद महासागर में एक प्रमुख व्यापारिक केंद्र बन गया था।
  • चीनी लोग दक्षिण-पूर्व एशिया और भारत से भारी मात्रा में मसाले आयात करते थे, साथ ही हाथी दांत, कांच के बर्तन, औषधीय जड़ी-बूटियाँ, लाख, धूपबत्ती, और अन्य दुर्लभ वस्तुएँ भी चीन में आयात की जाती थीं।

2. व्यापार के मार्ग और केंद्र:-

  • अफ्रीका और पश्चिम एशिया से आने वाले उत्पाद सामान्यतः दक्षिण भारत के मालाबार से आगे नहीं जाते थे, और चीनी जहाज भी अक्सर दक्षिण-पूर्व एशिया के मोलूकास से आगे नहीं बढ़ते थे।
  • इसके परिणामस्वरूप, भारत और दक्षिण-पूर्व एशिया, चीन और पश्चिम एशिया तथा अफ्रीका के देशों के बीच व्यापार के लिए महत्वपूर्ण केंद्र के रूप में कार्य करते रहे।

3. भारतीय व्यापारियों की भागीदारी:-

  • भारतीय व्यापारी, विशेष रूप से तमिल देश और कलिंग (आधुनिक उड़ीसा और बंगाल) से, इस व्यापार में सक्रिय रूप से भाग लेते थे।
  • फारसी और बाद में अरब व्यापारी भी इस व्यापार में शामिल हुए।
  • चीन के साथ अधिकांश व्यापार भारतीय जहाजों द्वारा किया जाता था, और मालाबार, बंगाल, और बर्मा से आने वाली सागौन की लकड़ी ने जहाज निर्माण की मजबूत परंपरा की नींव रखी।

4. मौसम और व्यापारिक मार्ग:-

  • मौसम की स्थिति ऐसी थी कि कोई जहाज सीधे मध्य पूर्व से चीन नहीं जा सकता था।
  • जहाजों को बंदरगाहों के बीच लंबे समय तक अनुकूल हवाओं का इंतजार करना पड़ता था, जो मानसून से पहले पश्चिम से पूर्व की ओर और मानसून के बाद पूर्व से पश्चिम की ओर बहती थीं।
  • इसके कारण व्यापारी भारतीय और दक्षिण-पूर्व एशियाई बंदरगाहों को प्राथमिकता देते थे।

5. कैंटन बंदरगाह और विदेशी व्यापार:-

  • कैंटन, जिसे अरब व्यापारी कानफू कहते थे, इस अवधि के दौरान विदेशी व्यापार के लिए चीन का मुख्य बंदरगाह था।
  • बौद्ध विद्वान भारत से चीन तक समुद्री मार्ग से जाते थे, और दसवीं शताब्दी के अंत और ग्यारहवीं शताब्दी के प्रारम्भ में चीनी दरबार में भारतीय भिक्षुओं की संख्या सबसे अधिक थी।

6. भारतीयों की चीनी सागर में उपस्थिति:

  • चीनी इतिहासकारों के अनुसार, कैंटन नदी भारत, फारस, और अरब के जहाजों से भरी हुई थी, और ऐसा कहा जाता है कि कैंटन में तीन हिंदू मंदिर थे जहाँ भारतीय रहते थे।
  • जापानी अभिलेखों में भी भारतीयों की उपस्थिति का प्रमाण मिलता है, जिसमें कहा गया है कि दो भारतीयों द्वारा काली जलधारा के साथ बहकर जापान में कपास लाया गया था।

कृषि और भू-राजस्व प्रणाली – Agriculture and Land Revenue System

मध्यकालीन भारत में कृषि और भू-राजस्व प्रणाली ने भारतीय समाज और अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस अवधि में कृषि उत्पादन, भूमि व्यवस्था, और कर संग्रहण के तरीके समय के साथ विकसित हुए, जिससे शासकों की सत्ता और समाज की संरचना पर गहरा प्रभाव पड़ा। कृषि:-

  • प्रारंभिक मध्यकालीन भारत में कृषि विस्तार की शुरुआत ब्रह्मदेय और अग्रहारों से हुई। ये चौथी शताब्दी में ब्राह्मणों को दिए गए भूमि दान थे।
  • मध्यकालीन युग के दौरान उत्पादन का मुख्य स्रोत कृषि थी।
  • राज्य की आय का अधिकांश हिस्सा कृषि से आता था।
  • किसानों द्वारा खेती की जा रही भूमि से ज़्यादा भूमि उपलब्ध थी। नए क्षेत्रों को खेती के अंतर्गत लाकर कृषि का विस्तार किया गया। इसके परिणामस्वरूप प्रारंभिक मध्यकालीन भारत में कृषि का विस्तार हुआ।
  • शासकों ने अक्सर खेती को बंजर इलाकों में फैलाने की ज़रूरत पर ज़ोर दिया।
  • आदिवासी, अविकसित और दूरदराज के इलाकों में खेती की शुरुआत हुई।
  • जंगल काटे गए और बेकार पड़ी खेती की ज़मीन को खेती योग्य बनाया गया।
  • सल्तनत से लेकर मुग़ल काल तक खेती का दायरा काफ़ी बढ़ा । हालाँकि खेती हर जगह होती थी, फिर भी ज़मीन अधिशेष थी।
  • मुग़ल कृषि आबादी की ज़रूरतों की तुलना में यह अधिशेष था।
  • अकबर के शासनकाल की तुलना में औरंगज़ेब के शासनकाल में खेती का दायरा बढ़ा।
  • गेहूं, चावल, जौ, बाजरा, दलहन, कपास, गन्ना, और मसालों की खेती प्रमुख थी।
  • विभिन्न क्षेत्रों में जलवायु और भूमि की उपजाऊ शक्ति के आधार पर फसलों की खेती होती थी। उदाहरण के लिए, गंगा के मैदानी क्षेत्रों में चावल और गेहूं की खेती प्रमुख थी, जबकि दक्कन के पठारी क्षेत्रों में बाजरा और दालें उगाई जाती थीं।

फसल पैटर्न:- मध्यकालीन काल के भारतीय किसान कई तरह के खाद्य पदार्थ उत्पादित करते थे। वे उस समय की विभिन्न अत्याधुनिक कृषि पद्धतियों और कृषि उद्योग से परिचित थे । इनमें दोहरी फसल, तीन फसल कटाई, फसल चक्र और खाद का उपयोग शामिल था। यह प्रारंभिक मध्यकालीन भारत और बाद के समय में कृषि विस्तार की विशेषता थी।

  • चावल, गेहूं, जौ, बाजरा और विभिन्न दलहन फसलें यहां उगाई जाने वाली मुख्य खाद्य फसलें थीं।
  • मध्यकालीन भारत में कुछ महत्वपूर्ण नकदी फसलों में गन्ना, कपास, नील और कपास शामिल थे।
  • मुगल काल के दौरान गन्ना सबसे व्यापक रूप से उत्पादित नकदी फसल थी।
  • बंगाल में सबसे अच्छी गुणवत्ता वाला गन्ना पैदा होता था।
  • 14 वीं शताब्दी तक, शराब बनाने के लिए गन्ने का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा था।
  • बयाना और सरखेज में उच्चतम गुणवत्ता वाला नील बनाया जाता था।
  • सल्तनत काल तक रेशम उत्पादन असामान्य था। लेकिन मुगल काल में यह व्यापक रूप से फला-फूला।
  • मध्यकालीन युग में फलों की खेती में तेज़ी से वृद्धि हुई। दिल्ली के कुछ सुल्तानों ने फलों की खेती को सक्रिय रूप से प्रोत्साहित किया। उदाहरण के लिए, फ़िरोज़ शाह तुगलक ने दिल्ली के नज़दीक 1200 बाग़ लगाए। मुगल शासकों के कुलीनों ने भी शानदार बाग़ लगाए। 16 वीं और 17 वीं शताब्दी के दौरान विदेशी संस्थाओं द्वारा कई फल भारत में लाए गए।
  • उदाहरण के लिए, पुर्तगालियों ने काजू, अनानास और पपीता आयात किया।
  • चेरी काबुल से आई।
  • इस दौरान, जोंक और अमरूद भी लाए गए। मध्यकालीन समय के भारतीय किसान भी कई तरह की सब्ज़ियाँ उगाते थे। अपनी आइन-ए-अकबरी में, अबुल फ़ज़ल ने उस समय की लोकप्रिय सब्ज़ियों की सूची दी है।
  • मध्यकाल के दौरान, भारतीय किसान कुछ सबसे महत्वपूर्ण मसालों का उत्पादन करते थे। इनमें काली मिर्च, लौंग, इलायची, हल्दी, केसर और पान के पत्ते शामिल थे।
  • मुगलों के समय तक, भारत के दक्षिणी तट ने कई तरह के मसालों का निर्यात करना शुरू कर दिया था। इनका एशिया और यूरोप के विभिन्न हिस्सों में भारी मात्रा में व्यापार किया जाता था।

मध्यकालीन भारत में कृषि प्रगति:-

  • मध्यकालीन राज्य के राजस्व का अधिकांश हिस्सा भूमि करों से आता था।
  • अलाउद्दीन खिलजी और अकबर जैसे राजा महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। उन्होंने प्रारंभिक मध्यकालीन भारत और बाद के समय में कृषि विस्तार के विकास में योगदान दिया।
  • अपने विकसित रूप में, भूमि राजस्व प्रशासन में सावधानीपूर्वक सोची-समझी नीतियाँ शामिल थीं।
  • मध्यकालीन युग में कर निर्धारण और संग्रह की विभिन्न तकनीकों का उपयोग किया जाता था। फसल का बंटवारा या बटाई सबसे बुनियादी और सीधी तकनीक थी।
  • कंकूट विधि में मापन बहुत महत्वपूर्ण था। इस प्रक्रिया की शुरुआत भूभाग को मापने से होती है।
  • शेरशाह की राय , या प्रति बीघा राजस्व मांग, प्रत्येक फसल के लिए घोषित की जाती थी।
  • यहाँ, राज्य की मांग वस्तु के रूप में बताई जाती थी, लेकिन बाजार मूल्य लागू करने के बाद इसे नकद में भी चुकाया जा सकता था।
  • अकबर के शुरुआती शासनकाल के दौरान, ये शुल्क पूरे राज्य में लागू होते थे।
  • तीसरा मूल्यांकन माप के माध्यम से किया गया था। इसे ज़ब्त नाम दिया गया था।
  • राज्य का हिस्सा पैदावार के आधार पर चुना जाता था।
  • अकबर के शासनकाल के दौरान, तकनीक में सुधार किया गया था।
  • सभी भूमि को विभाजित करने के लिए आय मंडल या दस्तूर का उपयोग किया गया था।
  • उत्पादकता और मूल्य निर्धारण के आधार पर, प्रत्येक दस्तूर मंडल के लिए प्रति बीघा विभिन्न फसलों के लिए नकद राजस्व दरों की गणना की गई थी।
  • आइन-ए-दहसाला को अपनाने से विभिन्न इलाकों के लिए सालाना नई दरों की गणना करने की समस्या हल हो गई।
  • राज्य ने प्रत्येक किसान को एक पट्टा (शीर्षक विलेख) दस्तावेज़ जारी किया।
  • इसमें किसान के पास मौजूद भूमि की विभिन्न श्रेणियों का विवरण था।
  • इसमें विभिन्न फसलों पर देय भू-राजस्व की दर का भी उल्लेख था।
  • किसान से एक विलेख समझौता लिया जाता था जिसे क़बुलियत के नाम से जाना जाता था।
  • इसमें किसान राज्य को एक निश्चित राशि का भू-राजस्व देने का वादा करता था।
  • भू-राजस्व के अलावा, किसानों को विशिष्ट अतिरिक्त उपकरों का भुगतान करने के लिए बाध्य किया जाता था।

सिंचाई प्रणाली:

  • सिंचाई के लिए नहरें, तालाब, और कूएँ बनाए गए थे। दक्कन के क्षेत्र में टैंक सिंचाई का उपयोग किया जाता था, जबकि उत्तरी भारत में नहरों का प्रयोग होता था।
  • दक्षिण भारत में चोल, पांड्य, और विजयनगर साम्राज्य ने बड़े पैमाने पर जल संग्रहण और सिंचाई की प्रणालियों का विकास किया। नहरें, कूएँ, और तालाब कृषि उत्पादन में महत्वपूर्ण योगदान देते थे।

फसल उत्पादन और कृषि तकनीक:

  • खेती के लिए पारंपरिक कृषि उपकरणों का उपयोग किया जाता था, जैसे हल, कुदाल, और हंसिया। बुवाई, कटाई, और अनाज की थ्रेसिंग के लिए विभिन्न उपकरणों और विधियों का प्रयोग किया जाता था।
  • दोहरी फसल और फसल चक्र जैसी तकनीकों का उपयोग उत्पादन बढ़ाने के लिए किया गया।

भू-राजस्व प्रणाली

  1. भू-राजस्व का महत्व:
    • भू-राजस्व प्रणाली शासकों के लिए मुख्य आय स्रोत थी। भूमि के मूल्यांकन के आधार पर कर लगाया जाता था, जिसे फसल की उपज के हिस्से के रूप में वसूला जाता था।
    • राजस्व संग्रह के लिए किसानों और जमींदारों से कर वसूलने के विभिन्न तरीके अपनाए जाते थे। कर की दरें समय, स्थान, और शासकों की नीतियों के अनुसार भिन्न होती थीं।
  2. दिल्ली सल्तनत की भू-राजस्व व्यवस्था:
    • दिल्ली सल्तनत के समय, इल्तुतमिश और अलाउद्दीन खिलजी ने भू-राजस्व व्यवस्था को मजबूत किया। अलाउद्दीन खिलजी ने किसानों से फसल का लगभग 50% भाग राजस्व के रूप में लिया।
    • तुगलक वंश के समय में, मोहम्मद बिन तुगलक ने राजस्व प्रणाली में सुधार करने का प्रयास किया, लेकिन उसकी नीतियों ने किसानों पर अत्यधिक बोझ डाल दिया, जिससे विद्रोह हुए।
  3. मुगल साम्राज्य की भू-राजस्व व्यवस्था:
    • मुगल साम्राज्य के समय, शेर शाह सूरी और बाद में अकबर ने भू-राजस्व प्रणाली को संगठित और सुव्यवस्थित किया। शेर शाह ने ‘राय’ और ‘पट्टा’ प्रणाली की शुरुआत की, जिसमें भूमि का सही आकलन और किसानों को पट्टे दिए गए।
    • अकबर के समय में, टोडरमल द्वारा विकसित की गई ‘जमीनदारी’ या ‘बंदोबस्त’ प्रणाली सबसे महत्वपूर्ण थी। इस प्रणाली में भूमि का सही मापन और उसकी उपज के अनुसार राजस्व निर्धारित किया गया।
    • मुगलों ने किसानों से नकद और फसल के रूप में दोनों प्रकार का राजस्व वसूलने का प्रावधान रखा। साथ ही, फसल उत्पादन की अनुमानित मात्रा के आधार पर राजस्व की गणना की जाती थी।
  4. जागीरदारी प्रणाली:-
    • मुगल काल में जागीरदारी प्रणाली भी प्रमुख थी, जिसमें भूमि का नियंत्रण जागीरदारों को सौंपा जाता था। जागीरदार उस क्षेत्र से भू-राजस्व वसूलते थे और इसे सम्राट को सौंपते थे। इसके बदले में उन्हें सैनिक सेवा प्रदान करनी होती थी।
    • इस प्रणाली में भ्रष्टाचार और किसानों के शोषण की समस्या भी थी, जिससे कभी-कभी किसानों की आर्थिक स्थिति और अधिक खराब हो जाती थी।
  5. दक्षिण भारत की भू-राजस्व व्यवस्था:-
    • विजयनगर साम्राज्य और अन्य दक्षिण भारतीय राज्यों में राजस्व प्रणाली में कई सुधार किए गए। यहाँ पर ‘वारम’ प्रणाली प्रचलित थी, जिसमें फसल का हिस्सा सीधे राज्य को दिया जाता था।
    • दक्षिण भारत में ‘अय्यंगर’ और ‘कणकन’ नामक अधिकारी राजस्व संग्रहण का कार्य करते थे।

मध्यकालीन भारत की आर्थिक स्थिति – Economic Condition of Medieval India

  • कृषि और भू-राजस्व प्रणाली (Agriculture and Land Revenue System)
  • व्यापार और वाणिज्य (Trade and Commerce)
  • हस्तशिल्प और उद्योग (Handicrafts and Industries)

प्रारंभिक यूरोपीय आगमन – Early European Arrival

प्रारंभिक यूरोपीय आगमन

  1. पुर्तगाली (Portuguese):-
    • व्यापारिक गतिविधियाँ: पुर्तगाली मुख्य रूप से मसालों, रेशम, और कीमती पत्थरों के व्यापार में संलग्न थे। उन्होंने समुद्री मार्गों पर अपनी पकड़ मजबूत की और अन्य यूरोपीय शक्तियों के साथ प्रतिस्पर्धा की।
    • धार्मिक प्रभाव: पुर्तगालियों ने अपने क्षेत्रों में ईसाई धर्म का प्रचार किया और कई चर्चों और मिशनरी संस्थानों की स्थापना की।
    • इस खंड में आप भारत में पुर्तगाली शासन के बारे में पढ़ेंगे जो 450 से अधिक वर्षों तक चला। पुर्तगाली भारत में आने वाले पहले यूरोपीय थे और जाने वाले अंतिम थे।
      • 1498 ई. में पुर्तगाल के वास्को दा गामा ने यूरोप से भारत तक एक नया समुद्री मार्ग खोजा। वह 20 मई को केप ऑफ गुड होप के माध्यम से अफ्रीका का चक्कर लगाते हुए कालीकट पहुंचे ।
      • कालीकट के हिन्दू शासक ज़मोरिन ने उनका स्वागत किया और अगले वर्ष वे पुर्तगाल लौट आये तथा भारतीय माल से भारी मुनाफा कमाया, जो उनके अभियान की लागत से 60 गुना अधिक था।
      • लगभग 1500 ई. में एक अन्य पुर्तगाली पेड्रो अल्वारेस कैब्राल भारत आया तथा लगभग 1502 ई. में वास्को डी गामा ने भी दूसरी यात्रा की।
      • पुर्तगालियों ने कालीकट, कोचीन और कन्नानोर में व्यापारिक बस्तियाँ स्थापित कीं ।
      • भारत में पुर्तगालियों का पहला गवर्नर फ्रांसिस डी अल्मेडा था ।
      • लगभग 1509 ई. में अफोंसो डी अल्बुकर्क को भारत में पुर्तगाली क्षेत्रों का गवर्नर बनाया गया और लगभग 1510 ई. में उन्होंने बीजापुर के शासक (सिकंदर लोधी के शासनकाल के दौरान) से गोवा पर कब्जा कर लिया और उसके बाद गोवा भारत में पुर्तगाली बस्तियों की राजधानी बन गया ।
      • पुर्तगालियों ने फारस की खाड़ी में होर्मुज से लेकर मलाया में मलक्का और इंडोनेशिया में मसाला द्वीपों तक पूरे एशियाई तट पर अपना वर्चस्व स्थापित कर लिया था। अफोंसो डी अल्बुकर्क की मृत्यु के समय पुर्तगाली भारत में सबसे मजबूत नौसैनिक शक्ति थे।
      • लगभग 1530 ई. में, नीनो दा कुन्हा ने गुजरात के बहादुर शाह से दीव और बेसिन पर कब्ज़ा कर लिया। उन्होंने पश्चिमी तट पर साल्सेट, दमन और बॉम्बे तथा पूर्वी तट पर मद्रास के पास सैन थोम और बंगाल में हुगली में भी बस्तियाँ स्थापित कीं।
      • हालाँकि, 16वीं शताब्दी के अंत तक भारत में पुर्तगाली शक्ति का पतन हो गया और उन्होंने दमन, दीव और गोवा को छोड़कर भारत में अपने सभी अर्जित क्षेत्रों को खो दिया।
  2. डच (Dutch):
    • डच ईस्ट इंडिया कंपनी: 1602 में डचों ने डच ईस्ट इंडिया कंपनी (VOC) की स्थापना की, जिसका उद्देश्य भारत और पूर्वी एशिया के साथ व्यापार करना था।
    • कोचीन और कोरोमंडल तट: डचों ने कोचीन (कोचि) और कोरोमंडल तट के कुछ हिस्सों पर नियंत्रण किया और मसाले, रेशम, कपास, और नील के व्यापार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
    • प्रतिस्पर्धा: डचों ने पुर्तगालियों से व्यापारिक प्रतिस्पर्धा की और कई स्थानों पर पुर्तगाली प्रभाव को कमजोर किया। लेकिन धीरे-धीरे उन्हें अंग्रेजों और फ्रांसीसियों से कड़ी प्रतिस्पर्धा का सामना करना पड़ा।
    • डच ईस्ट इंडिया कंपनी की स्थापना लगभग 1602 ई. में वेरीनिगडे ओस्ट इंडिशे कंपनी (VOC) के नाम से की गई थी ।
    • डच लोगों ने अपना पहला कारखाना आंध्र के मछलीपट्टनम में स्थापित किया।
    • उन्होंने पश्चिम भारत में गुजरात के सूरत, भड़ौच, कैम्बे और अहमदाबाद, केरल के कोचीन, बंगाल के चिनसुरा, बिहार के पटना और उत्तर प्रदेश के आगरा में व्यापारिक डिपो भी स्थापित किए।
    • भारत में पुलिकट (तमिलनाडु) उनका मुख्य केंद्र था और बाद में इसे नागपट्टनम ने बदल दिया ।
    • 17वीं शताब्दी में उन्होंने पुर्तगालियों को जीत लिया और पूर्व में यूरोपीय व्यापार में सबसे प्रभावशाली शक्ति के रूप में उभरे। उन्होंने पुर्तगालियों को मलय जलडमरूमध्य और इंडोनेशियाई द्वीपों से खदेड़ दिया और लगभग 1623 में वहां खुद को स्थापित करने के अंग्रेजों के प्रयासों को विफल कर दिया ।
  3. अंग्रेज (British):-
      • अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी: 1600 में इंग्लैंड की रानी एलिजाबेथ प्रथम ने अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी को भारत में व्यापार करने का अधिकार दिया। 1612 में सूरत में अंग्रेजों ने अपना पहला व्यापारिक केंद्र स्थापित किया।
      • व्यापारिक केंद्रों का विस्तार: 1639 में मद्रास, 1668 में बॉम्बे, और 1690 में कलकत्ता में अंग्रेजों ने अपने व्यापारिक केंद्र स्थापित किए, जो आगे चलकर उनके प्रशासनिक केंद्र बने।
      • औरंगजेब से संधि: 1717 में अंग्रेजों ने मुगल सम्राट औरंगजेब से एक फरमान प्राप्त किया, जिससे उन्हें बंगाल में व्यापार के लिए कई रियायतें मिलीं। यह अंग्रेजों के भारत में विस्तार का महत्वपूर्ण कदम था।
      • राजनीतिक प्रभाव: 18वीं शताब्दी के मध्य में प्लासी और बक्सर के युद्धों के बाद, अंग्रेजों ने बंगाल पर कब्जा कर लिया और धीरे-धीरे पूरे भारत में अपना प्रभुत्व स्थापित कर लिया।
    • पूर्व के साथ व्यापार करने के लिए इंग्लिश एसोसिएशन या कंपनी का गठन लगभग 1599 ई. में व्यापारियों के एक समूह के तत्वावधान में किया गया था, जिन्हें “मर्चेंट एडवेंचरर्स” के नाम से जाना जाता था। कंपनी को 31 दिसंबर 1600 ई. को महारानी एलिजाबेथ द्वारा पूर्व में व्यापार करने के लिए एक शाही चार्टर और विशेष विशेषाधिकार दिया गया था और इसे लोकप्रिय रूप से ईस्ट इंडिया कंपनी के रूप में जाना जाता था ।
    • लगभग 1609 ई. में कैप्टन विलियम हॉकिन्स सूरत में एक अंग्रेजी व्यापार केंद्र स्थापित करने की अनुमति लेने के लिए मुगल सम्राट जहांगीर के दरबार में पहुंचे ।
    • लेकिन पुर्तगालियों के दबाव के कारण सम्राट ने इसे अस्वीकार कर दिया।
    • बाद में लगभग 1612 ई. में जहांगीर ने ईस्ट इंडिया कंपनी को सूरत में एक कारखाना स्थापित करने की अनुमति दी।
    • 1615 ई. में सर थॉमस रो, इंग्लैंड के राजा जेम्स प्रथम के राजदूत के रूप में मुगल दरबार में आये और भारत के विभिन्न भागों में व्यापार करने तथा कारखाने स्थापित करने के लिए शाही फरमान प्राप्त करने में सफल रहे।
    • 1619 ई. तक अंग्रेजों ने आगरा, अहमदाबाद, बड़ौदा और भड़ौच में अपने कारखाने स्थापित कर लिए।
    • अंग्रेजों ने दक्षिण में अपनी पहली फैक्ट्री मछलीपट्टनम में खोली।
    • 1639 ई. में, फ्रांसिस डे ने चंद्रगिरी के राजा से मद्रास की जगह प्राप्त की और अपने कारखाने के चारों ओर फोर्ट सेंट जॉर्ज नामक एक छोटा किला बनवाया।
    • जल्द ही मद्रास ने कोरोमंडल तट पर अंग्रेजों के मुख्यालय के रूप में मछलीपट्टनम का स्थान ले लिया।
    • अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी ने लगभग 1668 ई. में इंग्लैंड के तत्कालीन राजा चार्ल्स द्वितीय से बम्बई का अधिग्रहण कर लिया और बम्बई पश्चिमी तट पर कंपनी का मुख्यालय बन गया।
    • लगभग 1690 ई. में जॉब चार्नॉक द्वारा सुतानुति नामक स्थान पर एक अंग्रेजी कारखाना स्थापित किया गया था। बाद में, यह कलकत्ता शहर के रूप में विकसित हुआ जहाँ फोर्ट विलियम का निर्माण किया गया और जो बाद में ब्रिटिश भारत की राजधानी बन गया।
    • ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की शक्ति बढ़ती गई और उसने भारत में एक संप्रभु राज्य का दर्जा हासिल कर लिया।

फ्रांसीसी:-

  • फ्रेंच ईस्ट इंडिया कंपनी: 1664 में फ्रेंच ईस्ट इंडिया कंपनी की स्थापना लुई 1 के अधीन मंत्री कोलबर्ट ने की थी, जिसका उद्देश्य भारत और पूर्वी एशिया में व्यापार करना था। उन्होंने पुदुचेरी (पॉन्डिचेरी), चंद्रनगर, और कराईकल जैसे स्थानों पर अपने केंद्र स्थापित किए।
  • लगभग 1664 ई. में लगभग 1668 ई. में फ्रांसिस कैरन ने सूरत में पहली फ्रांसीसी फैक्ट्री स्थापित की थी।
  • अंग्रेजों से संघर्ष: फ्रांसीसियों और अंग्रेजों के बीच भारत में व्यापार और क्षेत्रीय नियंत्रण के लिए संघर्ष हुआ, जिसे कर्नाटिक युद्धों के नाम से जाना जाता है। अंग्रेजों की तुलना में फ्रांसीसी प्रभाव सीमित रहा, और अंततः उन्हें भारत में अंग्रेजों के सामने हार माननी पड़ी।
  • लगभग 1673 ई. में फ्रेंकोइस मार्टिन ने पांडिचेरी (फोर्ट लुइस) की स्थापना की, जो भारत में फ्रांसीसी संपत्ति का मुख्यालय बन गया और वह इसका पहला गवर्नर बना।
  • लगभग 1690 ई. में फ्रांसीसियों ने गवर्नर शाइस्ता खान से कलकत्ता के पास चंद्रनगर का अधिग्रहण किया। फ्रांसीसियों ने बालासोर, माहे, कासिम बाजार और कराईकल में अपनी फैक्ट्रियां स्थापित कीं ।

यूरोपीय आगमन का प्रभाव:

  1. व्यापार और अर्थव्यवस्था:-
    • यूरोपीय शक्तियों ने भारतीय व्यापारिक व्यवस्था में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए। उन्होंने भारतीय वस्त्र, मसालों, और अन्य उत्पादों को यूरोप में निर्यात किया।
    • इसके साथ ही, भारत में आर्थिक शोषण की नीतियाँ भी लागू की गईं, जिसने भारतीय अर्थव्यवस्था को कमजोर किया।
  2. राजनीतिक प्रभाव:-
    • यूरोपीय शक्तियों ने भारतीय राजाओं और साम्राज्यों के बीच प्रतिस्पर्धा का लाभ उठाकर अपने प्रभुत्व को स्थापित किया। अंग्रेजों ने विशेष रूप से इस रणनीति का उपयोग करके पूरे भारत पर अपना नियंत्रण स्थापित किया।
    • भारत में औपनिवेशिक शासन की नींव रखी गई, जो आगे चलकर ब्रिटिश राज की स्थापना का कारण बना।
  3. सांस्कृतिक और धार्मिक प्रभाव:-
    • यूरोपीय आगमन ने भारतीय समाज में सांस्कृतिक और धार्मिक परिवर्तन लाए। ईसाई मिशनरियों ने धर्म परिवर्तन का प्रयास किया और कई क्षेत्रों में चर्च और स्कूलों की स्थापना की।
    • भारतीय समाज में यूरोपीय जीवन शैली और शिक्षा प्रणाली का भी प्रसार हुआ, जिससे समाज में परिवर्तन की प्रक्रिया शुरू हुई।
  4. वैज्ञानिक और तकनीकी प्रभाव:-
    • यूरोपीय शक्तियों ने भारत में विज्ञान और तकनीक के क्षेत्र में भी परिवर्तन लाए। वे अपने साथ नई तकनीकों और ज्ञान को लाए, जिससे भारत में वैज्ञानिक सोच और शिक्षा प्रणाली का विकास हुआ।
    • प्रारंभिक यूरोपीय आगमन ने भारत के सामाजिक, आर्थिक, और राजनीतिक ढांचे में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए, जो आगे चलकर भारतीय इतिहास के औपनिवेशिक काल की नींव बने।

प्रारंभिक यूरोपीय संपर्क – Early European Contact

  • प्रारंभिक यूरोपीय आगमन (Early European Arrival)

मध्यकालीन भारत की साहित्य और विज्ञान – Literature and science of Medieval India

मध्यकालीन भारत में साहित्य और विज्ञान के क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान हुआ, जिसने भारतीय सभ्यता को समृद्ध बनाया। इस काल में विभिन्न भाषाओं में साहित्य की रचना हुई, और विज्ञान के कई क्षेत्रों में महत्वपूर्ण खोजें और विकास हुए।

साहित्य:-

मध्यकालीन भारत में साहित्य की समृद्धि विभिन्न भाषाओं में हुई, जिसमें संस्कृत, प्राकृत, अपभ्रंश, फारसी, अरबी, और विभिन्न क्षेत्रीय भाषाएँ शामिल थीं।

  1. संस्कृत साहित्य:
    • मध्यकाल में संस्कृत साहित्य में धार्मिक और दार्शनिक ग्रंथों की रचना प्रमुख रही। शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, और माधवाचार्य जैसे दार्शनिकों ने वेदांत और भक्ति पर आधारित ग्रंथों की रचना की।
    • नाटक, काव्य और काव्यशास्त्र के क्षेत्र में भी रचनाएँ हुईं, लेकिन इनकी संख्या प्राचीन काल की तुलना में कम रही।
  2. भक्ति साहित्य:
    • भक्ति आंदोलन के दौरान विभिन्न क्षेत्रीय भाषाओं में भक्ति काव्य की रचना हुई। तुलसीदास, कबीर, सूरदास, मीराबाई, और गुरुनानक जैसे कवियों ने हिंदी, पंजाबी, मराठी, तमिल, और अन्य भाषाओं में भक्तिमार्ग का प्रचार किया।
    • ये कविताएँ और गीत साधारण लोगों के लिए धर्म और ईश्वर के प्रति प्रेम और भक्ति का संदेश देती थीं।
  3. प्रादेशिक साहित्य:
    • मध्यकाल में क्षेत्रीय भाषाओं का विकास हुआ और इन भाषाओं में साहित्य की रचना हुई। दक्षिण भारत में तमिल, तेलुगु, कन्नड़, और मलयालम में महत्वपूर्ण साहित्यिक कार्य किए गए।
    • तमिल में ‘शिवकासी’, तेलुगु में ‘कृतिवास रामायण’, कन्नड़ में ‘पम्पा भारत’ और मलयालम में ‘कुलशेखर आलवार’ की रचनाएँ प्रसिद्ध हैं।
    • बंगाली, असमिया, ओड़िया, और गुजराती भाषाओं में भी साहित्यिक कार्य हुआ। इस अवधि में संत कवियों और लेखकों ने साहित्य को समृद्ध बनाया।
  4. फारसी और अरबी साहित्य:
    • इस्लाम के आगमन के साथ, फारसी और अरबी साहित्य का भारत में विकास हुआ। फारसी भाषा में इतिहास, काव्य और गद्य की रचनाएँ हुईं।
    • अमीर खुसरो जैसे कवियों ने फारसी और हिंदी के मिश्रण से नई शैली की रचना की। खुसरो को भारत में सूफी कवियों में अग्रणी माना जाता है।
    • ‘तारिख-ए-फिरोजशाही’, ‘बाबरनामा’, और ‘आइना-ए-अकबरी’ जैसी ऐतिहासिक रचनाएँ भी फारसी में लिखी गईं।

इस युग में संस्थानों, तकनीकी कार्यशालाओं का उदय हुआ और गणित, जीव विज्ञान, रसायन विज्ञान, खगोल विज्ञान, चिकित्सा और कृषि में उल्लेखनीय योगदान हुआ।

शैक्षिक और तकनीकी संस्थान:-

  • मध्यकालीन भारत में अरब देशों के प्रभाव को दर्शाते हुए मकतब और मदरसे जैसे शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना हुई ।
  • इन संस्थानों ने ज्ञान के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और उन्हें समर्थन देने के लिए शाही संरक्षण दिया गया।
  • इन शैक्षिक केंद्रों के साथ-साथ, शाही घराने और सरकारी विभागों के लिए प्रावधान, उपकरण और भंडार बनाने के लिए कारखानों के नाम से जानी जाने वाली बड़ी कार्यशालाएँ स्थापित की गईं।
  • ये कारखाने न केवल विनिर्माण केंद्रों के रूप में काम करते थे, बल्कि तकनीकी और व्यावसायिक प्रशिक्षण के केंद्र के रूप में भी काम करते थे, जिससे युवा कारीगरों और शिल्पकारों के कौशल का पोषण होता था।

गणित में प्रगति:-

  • भारत में मध्यकाल में गणित के क्षेत्र में उल्लेखनीय योगदान देखने को मिला।
  • नारायण पंडित जैसे गणितज्ञ, जिन्हें “गणितकौमुदी” और “बीजगणितवतंसा” जैसी रचनाओं के लिए जाना जाता है, ने महत्वपूर्ण प्रगति की।
  • गुजरात में, गंगाधर ने “लीलावती करमदीपिका” और “सुधांतदीपिका” जैसे ग्रंथ लिखे, जिसमें साइन, कोसाइन, टेंगेंट और कोटेंजेंट सहित त्रिकोणमितीय कार्यों के लिए आवश्यक नियम दिए गए।
  • नीलकंठ सोमसुतवन ने “तंत्रसंग्रह” नामक रचना लिखी, जिसमें त्रिकोणमितीय कार्यों के लिए नियम शामिल थे, जिसने गणितीय ज्ञान को और समृद्ध किया।

जीव विज्ञान में अन्वेषण:-

  • इस अवधि के दौरान जीव विज्ञान के क्षेत्र में भी प्रगति हुई।
  • 13वीं शताब्दी में हंसदेव ने “मृग-पक्षी-शास्त्र” संकलित किया, जिसमें विभिन्न जानवरों और पक्षियों, विशेष रूप से शिकार से संबंधित जानवरों का सामान्य विवरण दिया गया।
  • जहाँगीर ने अपनी रचना “तुज़ुक-ए-जहाँगीरी” में प्रजनन और संकरण पर अवलोकन और प्रयोगों को दर्ज किया, जिससे प्राकृतिक दुनिया को समझने में मदद मिली।

रासायनिक अनुप्रयोग:-

  • मध्यकाल में रसायन विज्ञान ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, खास तौर पर कागज और बारूद के उत्पादन में।
  • कागज बनाने की तकनीक पूरे देश में अपेक्षाकृत एक जैसी रही, केवल लुगदी तैयार करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले कच्चे माल में अंतर था।
  • मुगलों के पास बारूद के उत्पादन और तोपखाना में इसके इस्तेमाल का ज्ञान था।
  • शुक्राचार्य को श्रेय दिया जाने वाला “शुक्रनीति” में विभिन्न प्रकार की बंदूकों के लिए अलग-अलग अनुपात में शोरा, गंधक और चारकोल का उपयोग करके बारूद तैयार करने का विस्तृत विवरण दिया गया है।
  • “आइन-ए-अकबरी” में अकबर के कार्यालय में इत्र के लिए नियमों का उल्लेख किया गया है, जो इस समय के दौरान रसायन विज्ञान के विविध अनुप्रयोगों को दर्शाता है।

खगोलीय टिप्पणियाँ:-

  • खगोल विज्ञान के क्षेत्र में, मध्यकालीन भारत में स्थापित खगोलीय सिद्धांतों पर कई टीकाएँ उभर कर सामने आईं।
  • महेंद्र सूरी और परमेश्वर जैसे उल्लेखनीय खगोलविदों ने खगोलीय उपकरणों और सिद्धांतों के विकास में योगदान दिया।
  • जयपुर के महाराजा सवाई जय सिंह-द्वितीय ने दिल्ली, उज्जैन, वाराणसी, मथुरा और जयपुर में “जंतर मंतर” के नाम से प्रसिद्ध खगोलीय वेधशालाएँ स्थापित करके खगोल विज्ञान को संरक्षण देने में महत्वपूर्ण प्रगति की।

चिकित्सा और उपचार परंपराएँ:-

  • हालांकि आयुर्वेद चिकित्सा पद्धति प्राचीन काल की तरह शाही संरक्षण के अभाव में उतनी प्रगति नहीं कर पाई, लेकिन कुछ महत्वपूर्ण ग्रंथ सामने आए।
  • “सारंगधर संहिता” और “चिकित्सासंग्रह” जैसी कृतियों ने मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान की।
  • “सारंगधर संहिता” में निदान उद्देश्यों के लिए अफीम का उपयोग और मूत्र परीक्षण शामिल था।
  • इसके अतिरिक्त, तमिलनाडु में प्रचलित सिद्ध चिकित्सा पद्धति ने खनिज औषधियों से भरपूर जीवन-दीर्घायु रचनाओं पर ध्यान केंद्रित किया।
  • इस अवधि के दौरान भारत में यूनानी तिब्ब चिकित्सा पद्धति का विकास हुआ, जिसमें “फिरदौसु-हिकमत” और “तिब्बी औरंगजेबी” जैसी कृतियाँ यूनानी और भारतीय चिकित्सा ज्ञान का सारांश प्रस्तुत करती हैं।
  • नूरुद्दीन मुहम्मद की “मुसलजति-दर्शिकोही” यूनानी चिकित्सा से संबंधित है और इसमें आयुर्वेदिक सामग्री का एक बड़ा हिस्सा शामिल है।

कृषि और नई फसलों का परिचय:-

  • मध्यकालीन भारत में कृषि ने अपनी पारंपरिक प्रथाओं को बरकरार रखा, लेकिन इस अवधि में विदेशी व्यापारियों द्वारा नई फसलों और बागवानी पौधों की शुरूआत भी देखी गई।
  • 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान तम्बाकू, मिर्च, आलू, अमरूद, शरीफा, काजू और अनानास जैसे पौधे भारत लाए गए।
  • उल्लेखनीय रूप से, आम-ग्राफ्टिंग की व्यवस्थित तकनीक 16वीं शताब्दी के दौरान गोवा के जेसुइट्स द्वारा शुरू की गई थी।
  • मध्यकालीन काल में भूमि के व्यवस्थित मापन और वर्गीकरण की दिशा में भी बदलाव आया, जिससे शासकों और कृषि क्षेत्र दोनों को बहुत लाभ हुआ।

मध्यकालीन भारत की कला और वास्तुकला – Art and Architecture of Medieval India

मध्यकालीन भारत में कला-संस्कृति एवं विकास:-

  • हिन्दु धर्म तथा इस्लाम की सांस्कृतिक परंपराओं के समेकन से मिश्रित या हिन्दु इस्लामी संस्कृति का जन्म हुआ। देश में पहले भी कई आक्रमण हुये थे पर यह एक अलग किस्म का आक्रमण था।
  • 1258 ईस्वी तक दिल्ली सल्तनत अत्यंत महत्वपुर्ण कला और संस्कृति का केन्द्र हो चुका था।
  • मुगल सम्राट कला व संस्कृति के प्रेमी थे।
  • उनकी कलाकृतियों में विभिन्न महल, भवन निर्माण कला, चित्रकला आदि का चरम उत्कर्ष मिलका है।
  • अकबर बाबर, जहागीर तथा शाहजहां के शासनकाल में चित्रकला को स्वर्णित ऊंचाइयां मिली।

भारत पर मुस्लिम आक्रमण के सांस्कृतिक प्रभाव:-

  • अरबों और तुर्कों के भारत विजय से महत्वपूर्ण सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभाव पड़े।
  • मुस्लिम आक्रमणों के साथ इस देश में ऐसे निश्चित सामाजिक एवं धार्मिक विचारों ने प्रवेश किया, जो मौलिक रूप में हिन्दुस्तान के विचारों से भिन्न थे तथा आक्रमणकारियों का मूल निवासियों में पूर्णत: विलीन होना सम्भव नहीं हुआ।
  • भारत पर मुस्लिम आक्रमण के सांस्कृतिक प्रभाव बलूचिस्तान और सिंधु पर 711 ईसवी में मुहम्मद बिन कासिम के नेतृत्व में चढ़ाई की। उन्होंने सिंधु और मुलतान पर कब्जा कर लिया।
  • इस काल मे ही जैनुल आबेदीन तथा बंगाल के हुसैन शाह के मुस्लिम राजदरबारों में अध्ययन और अनुवाद या संक्षिप्तीकरण हुआ।
  • हिन्दू लेखकों ने फारसी भाषा में मुस्लिम साहित्यिक परम्पराओं पर लिखा।
  • अनेक मुसलमान कवियों ने हिन्दी में तथा हिन्दू कवियों ने उर्दू में रचनायें की। अमीर खुसरो कुछ हिन्दी ग्रन्थों का लेखक जाना जाता है।
  • इस्लाम राजधर्म था। हिन्दुओं की धार्मिक स्वतंत्रता पर प्रतिबन्ध लगा दिये गये। मन्दिरों और मूर्तियों को तोड़ा गया क्योंकि इस्लाम में मूर्ति पूजा का निषेध था।

दिल्ली सल्तनत में कला – संस्कृति:-

  • दिल्ली सल्तनत के अंतर्गत कला, शिक्षा और व्यापार शैली में एक अद्भुत हिन्दू और इस्लामी शैली का मिश्रण दृ दृष्टिगोचर होता है।
  • 1296-1316 ईसवी के दौरान, खुसरो की कविता, बरनी का ऐतिहासिक कार्यशैली और हजरत निजाम-उद-दीन औलिया के व्यक्तित्व में इस सांस्कृतिक जीवन शक्ति के सभी तत्व मौजूद रहे थे।
  • सल्तनत के प्रारंभिक इतिहास में अमीर खुसरो एक प्रख्यात फारसी कवि थे। उनके द्वारा लिखे गए ग्रन्थ हैं- किरान-उस-सादेन, मिफ्ता-उल-फुतूह, आशिका, और खजाइन-उल-फुतूह आदि प्रमुख ग्रन्थ ।
  • भारतीय संगीत में अरब संगीत पर अधिक प्रभाव डाला था जिसकी वजह से उत्तरी भारत में एक नयी प्रकार की संगीत प्रणाली का जन्म हुआ था, सुल्तान हुसैन संगीत के रोमांटिक स्कूल के मूल संस्थापक थे।

सल्तनतकालीन स्थापत्य:-

  • सल्तनत काल में भारतीय स्थापत्य कला के क्षेत्र में जिस शैली का विकास हुआ, वह भारतीय तथा इस्लामी शैलियों का सम्मिश्रिण थी। इसलिए स्थापत्य कला की इस शैली को ‘इण्डो इस्लामिक’ शैली कहा गया।
  • कुछ विद्वानों ने इसे ‘इण्डो-सरसेनिक’ शैली कहा है। फग्र्युसन महोदय ने इसे पठान शैली कहा है, किन्तु यह वास्तव में भारतीय एवं इस्लामी शैलियों का मिश्रण थी।
  • सल्तनत काल में इमारतों में पहली बार वैज्ञानिक ढंग से मेहराब एवं गुम्बद का प्रयोग किया गया। यह कला भारतीयों ने अरबों से सीखी।
  • मुस्लिम आक्रमण के पूर्व भारत में चित्रकारी का हिन्दू, बौद्ध एवं जैन चित्रकला के अन्तर्गत काफी विकास हुआ था, परन्तु अजन्ता चित्रकला के बाद भारतीय चित्रकला का क्रम अवरुद्ध हो गया।
  • सामान्यत: सल्तनत काल को भारतीय चित्रकला के पतन का काल माना जाता है।
  • 1353 ई. में मुहम्मद तुगलक के समय का एक ऐसा चित्र प्राप्त हुआ है, जिसमें एक संगीत गोष्ठी का चित्रण किया गया है तथा स्त्रियां सुल्तान के समक्ष वीणा और सितार बजा रही हैं।
  • गयासुद्दीन तुगलक संगीत का विरोधी था।
  • शेख मुइनुद्दीन चिश्ती के अनुसार-“संगीत आत्मा के लिए पौष्टिक आहार है”।
  • बलबन का पुत्र ‘बुगरा खां’ महान् संगीत प्रेमी था। बलबन का . पौत्र कैकुबाद सर्वाधिक संगीत प्रेमी सुल्तान था।
  • अमीर खुसरो को सितार और तबले के अविष्कार का श्रेय दिया जाता था। मध्यकालीन संगीत परम्परा के आदि संस्थापक अमीर खुसरो थे। सर्वप्रथम उन्होंने भारतीय संगीत में कव्वाली गायन को प्रचलित किया।
  • अमीर खुसरो को ‘तूती – ए- हिन्द’ अर्थात् ‘भारत का तोता’ आदि नाम से भी जाना जाता था।

मुगलकालीन कला एवं संस्कृति:-

  • मुगल स्थापत्य कला का काल मुख्य रूप से 1526 ईस्वी- 1857 ईस्वी तक माना जाता हैं। मुगल स्थापत्य कला में फारस, तुर्की, मध्य एशिया, गुजरात, बंगाल, जोनपुर आदि स्थानों की शैलियों का अनोखा मिश्रण हुआ था।
  • मुगल काल के शासकों ने ‘फारसी’ को अपनी राजभाषा बनाया था। इस काल का फारसी साहित्य काफी समृद्ध था।
  • रामानन्द, रामानुज, कबीर, चौतन्य जैसे हिन्दू सन्तों के प्रादुर्भाव से इस्लाम धर्म की कट्टरता कम हुई ।
  • अकबर ने दीन -ए – इलाही, नामक नवीन धर्म का प्रतिपादन किया। अकबर को छोड़कर सभी शासक धार्मिक कट्टरतावादी नीति के समर्थक थे।
  • हिन्दू धर्म शैव और वैष्णव दो सम्प्रदायों में बंटा था।
  • इसी बीच सिक्ख धर्म का उदय हुआ, जिसमें गुरु रामदास, अंगद, अमरदास, तेगबहादुर, गुरु गोविन्द सिंह भी हुए ।

मध्यकालीन भारत की धार्मिक जीवन – Religious life of Medieval India

मध्यकालीन भारत में हिंदू धर्म :- हिंदू धर्म ने हजारों वर्षों से भारतीय सभ्यता में केंद्रीय भूमिका निभाई है। मध्यकाल में इसमें बड़ी वृद्धि देखी गई। आइए इस दौरान हिंदू धर्म में हुए प्रमुख परिवर्तनों की जाँच करें। इनमें नए संप्रदायों का उदय, भक्ति आंदोलन का प्रभाव और हिंदू रीति-रिवाजों पर इस्लामी प्रभुत्व का प्रभाव शामिल है।

  • मध्यकालीन भारत में हिंदू धर्म के कई नए संप्रदाय उभरे। वैष्णववाद, शैववाद और शक्तिवाद जैसे इन संप्रदायों के अपने सिद्धांत और अनुष्ठान थे। उदाहरण के लिए, शैववाद ने भगवान शिव पर जोर दिया, जबकि वैष्णववाद ने भगवान विष्णु की भक्ति पर जोर दिया। इसके विपरीत, शक्तिवाद ने देवी को सबसे महान देवता के रूप में प्रतिष्ठित किया।
  • मध्यकालीन भारत में हिंदू धर्म भक्ति आंदोलन से काफी प्रभावित हुआ। यह आंदोलन मध्यकालीन काल में उत्पन्न हुआ और एक व्यक्तिगत देवता के प्रति समर्पण पर जोर दिया गया। इस आंदोलन ने सभी जातियों के लोगों के लिए धार्मिक प्रथाओं में शामिल होना संभव बना दिया। इसने जाति व्यवस्था की कुछ कठोरताओं को कम करने का भी काम किया। इन नए धार्मिक विभूतियों के साथ, आंदोलन में कबीर और गुरु नानक का भी आगमन हुआ।
  • पूरे मध्यकाल में इस्लामी राजाओं के भारत में प्रवेश से हिंदू धर्म को हानि पहुँची। मुगलों जैसे कई इस्लामी सुल्तान, अन्य धर्मों के प्रति अपनी सहिष्णुता के लिए प्रसिद्ध थे। उनमें से कई ने हिंदुओं को अपने धर्म का पालन करने की अनुमति भी दी। कुछ राजाओं द्वारा हिंदुओं को इस्लाम में परिवर्तित करने के प्रयासों के परिणामस्वरूप धार्मिक विवाद उत्पन्न हुए।
  • मध्यकालीन भारत में हिंदू धर्म कला और वास्तुकला के क्षेत्र में भी इस्लामी नियंत्रण से प्रभावित था। कई हिंदू कला रूपों में इस्लामी विशेषताएं शामिल की गईं। दूसरी ओर, कई हिंदू मंदिरों को ध्वस्त कर दिया गया या इस्लामी इमारतों में बदल दिया गया।

मध्यकालीन भारत में इस्लाम धर्म :-

  • पारंपरिक इस्लाम की औपचारिकता और वैधानिकता ने सूफीवाद को जन्म दिया।
  • आध्यात्मिक अभ्यास के माध्यम से, सूफियों का लक्ष्य इस्लाम को और अधिक गहराई से समझना था।
  • सूफ़ीवाद ईश्वर के साथ एक रहस्यमय संबंध प्राप्त करने के साथ-साथ ईश्वर के साथ व्यक्तिगत अनुभव प्राप्त करने पर ज़ोर देता है।
  • सूफ़ी शिक्षाओं को बढ़ावा देने के लिए कविता, संगीत और नृत्य का उपयोग किया जाता था और जो लोग इसका अभ्यास करते थे उन्हें सूफ़ी या दरवेश कहा जाता था।
  • ग्यारहवीं शताब्दी ई.पू. में, सूफीवाद भारत में उभरा और तेजी से जनता द्वारा पसंद किया जाने लगा। पीर बाबा संत, जिन्हें सूफी संत भी कहा जाता है, समाज में प्रमुखता से उभरे और उन्होंने अपनी शिक्षाओं से जनता पर अमिट छाप छोड़ी। मोइनुद्दीन चिश्ती, निज़ामुद्दीन औलिया और बाबा फरीद जैसे सूफी संतों ने महत्वपूर्ण भूमिकाएँ निभाईं। वे क्षेत्र में सूफ़ी शिक्षाएँ लाने में सहायक थे।
  • सूफ़ी दर्शन प्रेम, करुणा और सहिष्णुता पर ज़ोर देता है। सूफियों ने जाति, पंथ और धार्मिक विभाजन की उपेक्षा की क्योंकि उनका मानना था कि सभी लोग समान बने हैं। सामाजिक एकजुटता को बढ़ावा देने में सूफीवाद की महत्वपूर्ण भूमिका थी। मध्यकालीन भारत में सांप्रदायिक शांति, समावेशन और सहिष्णुता के संदेश के परिणामस्वरूप, जनता के बीच प्रतिध्वनित हुई।
  • मध्यकालीन भारत का इस्लामी समाज सूफीवाद से प्रभावित था। सूफी संतों द्वारा स्थापित खानकाह या मठ आध्यात्मिक और सांप्रदायिक गतिविधियों दोनों के केंद्र के रूप में कार्य करते थे। ये खानकाहें महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाओं के रूप में विकसित हुईं। उन्होंने जनता को शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल सहित सामाजिक सेवाएं प्रदान कीं। सूफी संत लोगों के विभिन्न समूहों के बीच विवादों को निपटाने में भी सहायक थे। उन्होंने सद्भाव और शांति को बढ़ावा देने का प्रयास किया।

मध्यकालीन भारत में बौद्ध धर्म :- भारत के पूर्वी और उत्तरपूर्वी क्षेत्रों में मध्यकालीन भारत में बौद्ध धर्म का पुनर्जन्म और विस्तार देखा गया। बौद्ध धर्म को पाल वंश द्वारा सहायता प्राप्त थी। इसने आठवीं से बारहवीं शताब्दी तक पूर्वी भारत पर शासन किया

  • पाल बौद्ध धर्म समर्थक थे और उन्होंने क्षेत्र में कई बौद्ध कॉलेजों और मठों का समर्थन किया। उन्होंने संस्कृत और बौद्ध ग्रंथों के अन्य अनुवादों को भी बढ़ावा दिया।
  • जब बौद्ध धर्म का पुनर्जागरण हुआ तो वज्रयान जैसे नए संप्रदाय उभरे। तिब्बत और हिमालय क्षेत्र के अन्य क्षेत्रों में, वज्रयान संप्रदाय, जो पहली बार आठवीं शताब्दी ईस्वी में प्रकट हुआ, ने लोकप्रियता हासिल की।
  • मध्यकालीन भारत में बौद्ध धर्म के पुनरुत्थान और विस्तार का उस अवधि के दौरान संस्कृति पर गहरा प्रभाव पड़ा। बौद्ध मठ और विश्वविद्यालय ज्ञान और संस्कृति के केंद्र के रूप में विकसित हुए। उन्होंने पूरे देश और बाहर से शिक्षाविदों और शिक्षार्थियों को लुभाया।
  • ज्ञान के प्रसार में बौद्ध धर्म का महत्वपूर्ण योगदान था। इसने दर्शनशास्त्र, गणित और खगोल विज्ञान के क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। इसके अतिरिक्त, उन्होंने जनता को स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा सहित सामाजिक सुविधाएं प्रदान कीं।

मध्यकालीन भारत में जैन धर्म :- पूरे भारत में, जैन धर्म को मध्यकाल में कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। छठी शताब्दी ईस्वी में गुप्त साम्राज्य के पतन के बाद इसका पतन शुरू हो गया

  • फिर भी, यह पश्चिमी और दक्षिणी भारत के कुछ क्षेत्रों में कायम रहने में सक्षम था। मध्यकालीन युग में जैन धर्म को अतिरिक्त कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। इसका कारण इस्लाम का प्रसार और विजयनगर साम्राज्य का पतन था।
  • इन कठिनाइयों के बावजूद, जैन धर्म मध्यकालीन भारत में एक समृद्ध धर्म था। पश्चिमी और दक्षिणी भारत में, विशेष रूप से 10वीं और 11वीं शताब्दी ईस्वी में, धर्म का पुनर्जागरण हुआ। चालुक्य और राष्ट्रकूट साम्राज्य, जिन्होंने जैन धर्म का समर्थन किया, इस समय सत्ता में आये। उन्होंने जैन शिक्षाविदों को वित्त पोषित किया और कई जैन मंदिरों का निर्माण किया। दिगंबर जैन संप्रदाय का विकास मध्यकालीन युग के दौरान एक और महत्वपूर्ण विकास था।

मध्यकालीन भारत में जैन धर्म का महत्वपूर्ण स्थान था, और इस धर्म ने सामाजिक, सांस्कृतिक और धार्मिक क्षेत्र में गहरा प्रभाव डाला। जैन धर्म की नींव भगवान महावीर ने रखी थी, और यह धर्म अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, और अपरिग्रह जैसे सिद्धांतों पर आधारित है। मध्यकालीन भारत में जैन धर्म के अनुयायी मुख्य रूप से व्यापारी वर्ग और उच्च शिक्षित वर्ग से थे, जिन्होंने समाज में महत्वपूर्ण योगदान दिया। मध्यकालीन भारत में जैन धर्म की विशेषताएँ:-

  1. अहिंसा का प्रचार: जैन धर्म अहिंसा के सिद्धांत को प्रमुखता देता है, जिसका व्यापक प्रभाव उस समय के समाज पर पड़ा। जैन मुनियों ने अहिंसा का पालन करते हुए जीवन व्यतीत किया और इसे समाज में फैलाया।
  2. मठों और मंदिरों का निर्माण: मध्यकाल में कई जैन मंदिरों और मठों का निर्माण हुआ, जो आज भी जैन वास्तुकला की उत्कृष्ट मिसालें हैं। इनमें से कुछ प्रमुख स्थान हैं शत्रुंजय, पावापुरी, और गिरनार।
  3. शिक्षा और साहित्य का विकास: जैन मुनियों और आचार्यों ने कई ग्रंथों की रचना की, जिनमें तत्त्वार्थसूत्र, समवायांगसूत्र, और कल्पसूत्र प्रमुख हैं। इन ग्रंथों ने उस समय की समाजिक और धार्मिक विचारधारा को आकार दिया।
  4. राजनीतिक संरक्षण: कई राजवंशों ने जैन धर्म को संरक्षण दिया। विशेष रूप से चालुक्य, राठौड़, और गंग वंश के राजाओं ने जैन धर्म को समर्थन दिया, जिससे इस धर्म का प्रचार-प्रसार हुआ।
  5. समाज में प्रभाव: जैन धर्म ने उस समय के समाज में नैतिकता, व्यापारिक नैतिकता, और सांस्कृतिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जैन व्यापारियों ने अपनी ईमानदारी और नैतिकता के कारण समाज में उच्च स्थान प्राप्त किया।

मध्यकालीन भारत में धर्म और दर्शन :- रहस्यवादियों ने प्रमुख धार्मिक आंदोलनों को जन्म दिया। उन्होंने धार्मिक सिद्धांतों और आदर्शों में योगदान दिया। नये दार्शनिक विचार प्रस्तुत किये गये जिनकी जड़ें शंकराचार्य के अद्वैत दर्शन में थीं।

  • रामानुजाचार्य का विशिष्टाद्वैत: संशोधित अद्वैतवाद को विशिष्टाद्वैत के नाम से जाना जाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, ब्रह्म परम वास्तविकता है, और पदार्थ और आत्मा उसके गुण हैं।
  • श्रीकांताचार्य का शिवाद्वैत: हिंदू सिद्धांत के अनुसार, शिव, जिनके पास शक्ति है, ब्रह्म का शिखर हैं। शिव यहां और अन्य आयामों दोनों में निवास करते हैं।
  • माधवाचार्य द्वैत: द्वैत की शाब्दिक परिभाषा द्वैतवाद है, जिसका शंकराचार्य का अद्वैतवाद और अद्वैतवाद विरोध करता है। उनका विचार था कि संसार एक विविध वास्तविकता है, भ्रम (माया) नहीं।
  • सांस्कृतिक समृद्धि: विभिन्न धर्मों और दर्शनों के मिलन से भारतीय संस्कृति अत्यंत समृद्ध हुई।

मध्यकालीन भारत की समाजिक संरचना – Social Structure of Medieval India

सल्तनत काल के दौरान मौजूद सामाजिक संरचना मुगल शासन के तहत भी काम करती रही, जिसमें निरंतरता और परिवर्तन दोनों दिखाई दिए। सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन ग्रामीण समाज का और अधिक स्तरीकरण , शहरीकरण और कारीगरों और मास्टर कारीगरों के वर्ग का विकास , नौकरशाही और व्यावसायीकरण के साथ एक समग्र शासक वर्ग का विकास और वाणिज्यिक वर्गों का विस्तार और मजबूती थे।

मध्यकालीन काल में ग्रामीण समाज:-

  • मध्यकालीन समय में ग्रामीण समाज अत्यधिक स्तरीकृत था। ग्रामीण सामाजिक संरचना का ‘मूल’ जाति थी। ग्रामीण समाज में पदानुक्रम की स्थापना में यह एक प्रमुख कारक था, विशेष रूप से बहु-जाति वाले गांवों में।
  • ब्राह्मण, राजपूत, बनिया, चारण आदि जैसी उच्च जातियाँ आमतौर पर खेतों में काम नहीं करती थीं। वे अपनी ज़मीनों पर मज़दूरी करके या बेगार प्रथा के तहत नीच जाति के मज़दूरों से खेती करवाते थे।
  • सामाजिक गतिशीलता की अनुमति दी गई और ग्रामीण क्षेत्रों में व्यावसायीकरण का उच्च स्तर सामाजिक गतिशीलता और परिवर्तन का एक प्रमुख कारक प्रतीत होता है।
  • ग्रामीण समुदायों में फेरीवाले और व्यापारी आम थे। राजस्व भुगतान के लिए कृषि उपज की बिक्री में व्यापारियों की महत्वपूर्ण भूमिका थी। वे कुछ अन्य राजस्व-संग्रह प्रक्रियाओं, जैसे कि माल ढुलाई और अनाज की बिक्री के लिए भी आवश्यक थे ।
  • भारतीय कृषक वर्ग अत्यधिक स्तरीकृत था, यहां तक ​​कि एक ही क्षेत्र में कृषक जोत, उपज और संसाधनों में भी महत्वपूर्ण अंतर था।
  • भारत की अर्थव्यवस्था विविधतापूर्ण थी, यहाँ कई तरह की फ़सलें उगाई जाती थीं। कपास, नील, चाय (लाल रंग), गन्ना और तिलहन पर भू-राजस्व की दर अधिक थी और इसे नकद में चुकाना पड़ता था, इसलिए इन्हें नकदी फ़सल या श्रेष्ठ फ़सल कहा जाता था।
  • गांव की पंचायत में स्थानीय किसानों या उस वर्ग से चुने गए कुछ लोगों का वर्चस्व था । जमीन पर गांव के समुदाय का कब्जा नहीं था, बल्कि अलग-अलग व्यक्तियों का कब्जा था, जिनका अलग-अलग मूल्यांकन किया जाता था।

मध्यकालीन काल में शहर और नगरीय जीवन:-

  • कस्बों और शहरी जीवन को किसी देश के विकास और संस्कृति के स्तर का सूचक माना जाता है।
  • किसी भी शहर में बाजार की उपस्थिति उसकी सबसे बुनियादी विशेषता होती है।
  • कस्बा , एक छोटा शहर, एक बाजार वाले गांव के रूप में परिभाषित किया गया है। दूसरे शब्दों में, इसमें ग्रामीण जीवन की विशेषताएं थीं, अर्थात् कृषि उत्पादन और बाजार ।
  • एक अनुमान के अनुसार, 17वीं शताब्दी में कुल जनसंख्या में नगरीय जनसंख्या का अनुपात 15% तक था , जो बीसवीं शताब्दी के मध्य तक नहीं बढ़ पाया था।
  • कोतवाल , जिसके पास निगरानी और रखवाली के लिए अपना स्वयं का स्टाफ होता था, भारत में शहर के सामान्य प्रशासन का प्रभारी होता था ।
  • तौल और माप को नियंत्रित करने, कीमतों पर नजर रखने, अवैध उपकरों पर रोक लगाने आदि के अलावा, उनके पास कई नागरिक कर्तव्य भी थे, जैसे जलमार्गों की देखभाल के लिए लोगों को नियुक्त करना, दासों की बिक्री पर रोक लगाना, कुछ हस्तशिल्पों के लिए बेरोजगारों को नियुक्त करना और मुहल्लों में पारस्परिक सहायता के लिए लोगों को संगठित करना, तथा कारीगरों के प्रत्येक संघ के लिए एक संघ-मास्टर की नियुक्ति करना।
  • मध्यकालीन काल के दौरान चार अलग-अलग प्रकार के शहर थे – प्रशासनिक शहर, वाणिज्यिक शहर, विनिर्माण शहर और तीर्थयात्री शहर।

मध्यकालीन काल में महिलाओं की स्थिति:-

  • मध्यकालीन समय में महिलाओं के जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए।
  • उन्हें पुरुषों से कमतर समझा जाता था। लड़कियों के जन्म पर जश्न नहीं मनाया जाता था।
  • कुछ समुदायों में कन्या भ्रूण हत्या और कन्या शिशु हत्या आम प्रथा थी।
  • इन्हें जघन्य प्रथाएं माना जाता है, जो यह दर्शाता है कि लड़कियों के जन्म को महत्व नहीं दिया जाता था।
  • सती प्रथा, बाल विवाह, तथा विधवाओं को पुनर्विवाह की अनुमति न देना जैसी अन्य प्रथाएं महिलाओं की वंचित स्थिति को दर्शाती हैं।
  • लड़कियों को बोझ समझा जाता था। उन्हें घर की जिम्मेदारियाँ निभाने और बच्चों की देखभाल करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता था।

मध्यकालीन काल में जीवन स्तर:-

  • जैसा कि हमने देखा, भारतीय गांव सामाजिक और आर्थिक दोनों दृष्टि से अत्यंत विखंडित थे ।
  • यद्यपि कृषि योग्य भूमि प्रचुर मात्रा में थी, फिर भी भूमि आवंटन में काफी असमानता थी।
  • जाति भी एक कारक थी। राजस्थान और उड़ीसा के कुछ हिस्सों में, ब्राह्मण, क्षत्रिय और राजपूत जैसी कुलीन जातियाँ कम मात्रा में भूमि राजस्व का भुगतान करती थीं, कभी-कभी 25% तक कम। दूसरी ओर, अन्य को 40% का भुगतान करना पड़ता था।
  • गांव के अधिकारियों, जैसे कि मेयर , गांव के चौधरी , मुकद्दम और अन्य को कभी-कभी कम दर पर मूल्यांकन किया जाता था।
  • ज़मींदार ग्रामीण समाज के शिखर थे। उनके पास अपनी सशस्त्र सेना थी और वे अलग-थलग रहते थे।
  • किले, जिन्हें गढ़ी के नाम से भी जाना जाता है , अभयारण्य और प्रतिष्ठा के प्रतीक दोनों के रूप में कार्य करते थे।
  • मध्यकालीन भारत में शासक वर्ग में अधिकांशतः कुलीन वर्ग शामिल था।
  • स्थानीय शासक या मुखिया , साथ ही कुलीन वर्ग या ज़मींदार , शाही शक्ति रखते थे और समाज में स्थानीय शक्ति के प्रतिनिधि थे।
  • शासक वर्ग ने क्षेत्र की प्रशासनिक व्यवस्था के कुलीन वर्ग के साथ स्वयं को पहले से भी अधिक निकटता से पहचानना शुरू कर दिया।
  • कुलीनता वंशानुगत थी और वे वैभवपूर्ण जीवन जीते थे।

शासक वर्ग की स्थिति:-

  • मध्यकालीन भारत में कुलीन वर्ग , ग्रामीण कुलीन वर्ग, अर्थात् जमींदारों के साथ मिलकर शासक वर्ग का गठन करता था।
  • सुल्तान और उसके प्रमुख अमीरों का जीवन स्तर उस समय दुनिया में सबसे ऊंचे स्तर के बराबर था, अर्थात पश्चिम और मध्य एशिया में इस्लामी दुनिया के शासक वर्ग के बराबर ।
  • रईसों ने सुल्तानों की दिखावटी जीवनशैली की नकल करने की कोशिश की । वे शानदार महलों में रहते थे, महंगे कपड़े पहनते थे और बड़ी संख्या में नौकरों, दासों और अनुचरों से घिरे रहते थे।
  • मुगल सरदारों को बहुत अच्छा वेतन मिलता था , लेकिन उनके खर्चे भी बहुत अधिक थे।
  • प्रत्येक कुलीन व्यक्ति के पास बहुत से नौकर-चाकर, घोड़े, हाथी और अन्य जानवरों से भरा एक बड़ा अस्तबल और सभी प्रकार के परिवहन की व्यवस्था होती थी।
  • ज़मींदार वह व्यक्ति होता था जो उस ज़मीन या भूमि का स्वामी होता था जिस पर वह खेती करता था।
  • हालाँकि, मुगल काल में , इस शब्द का प्रयोग किसी ऐसे व्यक्ति के लिए किया जाता था जो किसी गाँव या बस्ती (कस्बा) की भूमि का मालिक (मालिक) होता था और कृषि भी करता था।
  • इन ज़मींदारों के अलावा, धार्मिक गुरुओं और विद्वानों का एक बड़ा वर्ग था, जिन्हें उनकी सेवाओं के बदले में ज़मीन के टुकड़े दिए जाते थे। इस तरह के अनुदानों को मुगल शब्दावली में ‘मदद-ए-माश’ और राजस्थानी शब्दावली में ‘शासन’ के नाम से जाना जाता था ।

मध्य वर्ग की स्थिति:-

  • व्यापारियों और दुकानदारों को “मध्यम वर्ग” माना जाता था।
  • भारत में धनी व्यापारियों और सौदागरों का एक विशाल वर्ग था , जिनमें से कुछ उस समय विश्व के सबसे धनी व्यापारियों में से थे।
  • इन व्यापारियों के पास परंपरा के आधार पर अपने अधिकार थे, जिनमें जीवन और संपत्ति की सुरक्षा का अधिकार भी शामिल था।
  • हालाँकि, उनके पास किसी भी शहर पर शासन करने का अधिकार नहीं था।
  • कुछ राजस्व अधिकारियों ने एक बेहद अमीर समूह की स्थापना की। आमिल और कारकुन ने भू-राजस्व में धोखाधड़ी करके, खाता बही में हेराफेरी करके, साथ ही भ्रष्टाचार और रिश्वतखोरी के ज़रिए अपनी आय बढ़ाई।
  • इन लोगों के पास इतना पैसा था कि वे शहरों में अच्छे घर खरीद सकते थे। उनमें से कुछ तो रईसों जैसी ज़िंदगी भी जीते थे।
  • क्योंकि उनमें से कई खत्री और बनिया जातियों से थे या जैन थे, वे अन्य चीजों के अलावा कृषि, सूदखोरी , वस्तु सट्टेबाजी, बागवानी, राजस्व खेती और शहरों में किराया कमाने वाली संपत्तियों के प्रबंधन जैसे साइड बिजनेस में लगे हुए थे ।

वाणिज्यिक वर्गों की स्थिति:-

  • भारत में वाणिज्यिक वर्ग बहुत अधिक संख्या में फैले हुए थे तथा अत्यधिक पेशेवर थे ।
  • कुछ लंबी दूरी के अंतर-क्षेत्रीय व्यापार में विशेषज्ञ थे , जबकि अन्य स्थानीय खुदरा व्यापार में विशेषज्ञ थे ।
  • पूर्व को सेठ, बोहरा या मोदी के नाम से जाना जाता था , जबकि बाद वाले को बेओपारी या बानिक के नाम से जाना जाता था ।
  • भारतीय व्यापारिक समुदाय किसी एक जाति या धर्म तक सीमित नहीं था।
  • कुछ व्यापारी, विशेषकर तटीय शहरों में रहने वाले, दिखावटी जीवन जीते थे और कुलीनों के तौर-तरीकों की नकल करते थे ।
  • परिस्थितियों के आधार पर व्यापारियों की जीवन शैली में महत्वपूर्ण भिन्नता दिखाई देती थी।
  • कुछ व्यापारी गरीब दिखने की कोशिश करते थे क्योंकि उन्हें डर था कि कहीं उनका इस्तेमाल “भरने वाले” स्पंज की तरह न कर दिया जाए, यानी उनकी संपत्ति न छीन ली जाए।
  • कभी-कभी सरदारों ने अपने पद का दुरुपयोग किया, विशेषकर अनिश्चितता के समय में, जैसा कि अकबर की मृत्यु के समय जौनपुर में हुआ।
  • कभी-कभी राजकुमार जबरन ऋण भी वसूलते थे। हालांकि, ऐसे मामले नियम के बजाय अपवाद प्रतीत होते हैं।

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