पञ्चमहायज्ञ
- पंच महायज्ञ हिन्दू धर्म में बहुत ही महत्त्वपूर्ण बताये गए हैं।
- धर्मशास्त्रों ने भी हर गृहस्थ को प्रतिदिन पंच महायज्ञ करने के लिए कहा है।
- नियमित रूप से इन पंच यज्ञों को करने से सुख-समृद्धि व जीवन में प्रसन्नता बनी रहती है।
- इन महायज्ञों के करने से ही मनुष्य का जीवन, परिवार, समाज शुद्ध, सदाचारी और सुखी रहता है।
पंच यज्ञ की महत्ता:-
- पर्याप्त धन-धान्य होने पर भी अधिकांश परिवार दु:खी और असाध्य रोगों से ग्रस्त रहते हैं, क्योंकि उन परिवारों में पंच महायज्ञ नहीं होते।
- मानव जीवन का उद्देश्य धर्म, अर्थ, काम व मोक्ष की प्राप्ति है।
- इन चारों की प्राप्ति तभी संभव है, जब वैदिक विधान से पंच महायज्ञों को नित्य किया जाये।
- पंच महायज्ञ का उल्लेख ‘मनुस्मृति’ में मिलने पर भी उसका मूल यजुर्वेद के शतपथ ब्राह्मण हैं। इसीलिये ये वेदोक्त है। जो वैदिक धर्म में विश्वास रखते हैं, उन्हें हर दिन ये 5 यज्ञ करते रहने के लिए मनुस्मृतिमें निम्न मंत्र दिया गया है-
‘अध्यापनं ब्रह्म यज्ञः पित्र यज्ञस्तु तर्पणं | होमोदैवो बलिर्भौतो न्रयज्ञो अतिथि पूजनं ||
प्रकार:- मानव जीवन के लिए जो पंच महायज्ञ महत्त्वपूर्ण माने गये हैं, वे निम्नलिखित हैं-
- ब्रह्मयज्ञ (स्वाध्याय)
- देवयज्ञ (होम)
- पितृयज्ञ (पिंडक्रिया)
- भूतयज्ञ (बलि वैश्वेदेव)
- अतिथियज्ञ
कर्म का सिद्धांत
- ‘कर्म’ का सिद्धांत हिंदू सामाजिक व्यवस्था में इतनी गहराई से निहित है कि इसे हिंदू सामाजिक संगठन की नैतिक पृष्ठभूमि माना जाता है।
- ‘कर्म’ सिद्धांत के बारे में संदर्भ हमारे उपनिषदों में पाए जाते हैं। इसके बाद यह सिद्धांत इतना लोकप्रिय और इतना व्यापक रूप से स्वीकार्य हो गया कि यह हिंदू संस्कृति का एक अभिन्न अंग बन गया।
- ‘कर्म’ शब्द की उत्पत्ति संस्कृत मूल ‘क्रु’ से मानी जा सकती है जिसका अर्थ है गतिविधि।
- भगवद गीता में इसे जीवन और मृत्यु से संबंधित एक व्यापक अर्थ दिया गया है।
- ‘मोक्ष’ की प्राप्ति के लिए ‘कर्म’ आवश्यक है। इसलिए ‘कर्म’ का मूल दर्शन ‘कर्म’ करने वाले से, किसी कार्य को करने की परिस्थितियों से, कर्म के परिणाम या प्रतिक्रिया से और ‘कर्म’ की ओर ले जाने वाली प्रेरणाओं से संबंधित है।
- कर्म पर चर्चा करते समय, ‘कर्मफल’ के सिद्धांत को समझना आवश्यक है, जो यह मानता है कि मनुष्य का प्रत्येक कार्य कुछ परिणाम उत्पन्न करता है।
- ये परिणाम उसके भावी जीवन को प्रभावित करते हैं।
- इससे यह तार्किक निष्कर्ष निकलता है कि हम जो बोएँगे, वही काटेंगे।
- अच्छे कर्मों के माध्यम से मनुष्य को ‘मोक्ष’ या ‘निर्वाण’ मिलेगा जबकि उसके बुरे कर्म उसे ‘मोक्ष’ प्राप्त करने में सक्षम नहीं करेंगे।
- कर्म दर्शन एक ओर कर्म और आत्मा के बीच तथा दूसरी ओर आत्मा और पुनर्जन्म के बीच घनिष्ठ संबंध स्थापित करता है।
- ऐसा माना जाता है कि आत्मा अमर है। मृत्यु के साथ ही शरीर नष्ट हो जाता है, जबकि आत्मा जीवित रहती है।
- शरीर में आत्मा व्यक्ति के सभी अच्छे और बुरे कर्मों के प्रभाव को संचित कर लेती है।
- यह बुरे कर्मों के लिए दुख देता है, जबकि अच्छे कर्मों के लिए सुख देता है। लेकिन जब तक उस संचित प्रभाव से शुद्धि नहीं होती और व्यक्ति के कर्म ‘धर्म’ की अपेक्षाओं के अनुरूप नहीं होते, तब तक आत्मा कष्ट और पुनर्जन्म लेती रहेगी।
- इस प्रकार ‘कर्म’ का आत्मा और पुनर्जन्म से गहरा संबंध है।
‘कर्म’ का सिद्धांत निम्नलिखित मान्यताओं और विश्वासों पर आधारित है:-
1. निश्चित परिणाम:
- ‘कर्म’ का सिद्धांत यह मानता है कि मनुष्य द्वारा की गई हर शारीरिक, मानसिक या नैतिक गतिविधि का एक निश्चित परिणाम होता है।
- इस प्रकार हर क्रिया की एक या दूसरी तरह से कुछ प्रतिक्रियाएँ होती हैं।
- हर अच्छे कार्य को पुरस्कृत किया जाएगा और बुरे कार्यों को कभी भी दंडित नहीं किया जाएगा।
2. अविनाशिता:
- ‘कर्म’ के परिणाम कभी नष्ट नहीं हो सकते।
- वर्तमान जीवन पिछले जीवन के दंड और पुरस्कारों का परिणाम है।
- वे इस जीवन में व्यक्ति को प्रभावित करते हैं और उसके अगले जीवन में भी उसका पीछा करते हैं। इसलिए कोई भी व्यक्ति कर्म के प्रभावों को नष्ट नहीं कर सकता क्योंकि ये अमर हैं।
- किसी व्यक्ति के अपने कर्म या ‘कर्मफल’ का परिणाम उसके बेटे, पोते या उस पूरे समूह को भी हस्तांतरित किया जा सकता है जिसका वह सदस्य है, यहाँ तक कि अकाल और महामारी को भी पारंपरिक रूप से राजा के बुरे कर्मों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।
3. पुनर्जन्म की आवश्यकता:
- चूँकि हर कर्म का एक निश्चित परिणाम होता है, इसलिए मनुष्य अपने कर्मों के परिणामों से खुद को मुक्त नहीं कर सकता।
- ‘जैसा बोता है, वैसा ही काटता है’, यह अटल नियम है। इसलिए उसके पिछले ‘कर्मों’ के परिणाम उसकी मृत्यु के बाद भी उसका पीछा नहीं छोड़ते।
- अपने कर्मों के ये फल ही उसे बार-बार जन्म लेने के लिए मजबूर करते हैं।
4. आत्मा की अमरता में विश्वास:
- इस सिद्धांत का मानना है कि आत्मा अमर है। चूँकि व्यक्ति को अपने कर्मों के परिणाम भुगतने होते हैं, इसलिए मृत्यु के बाद उसका स्वयं या ‘जीव’ नए शरीर में प्रवेश करता है।
- शरीर के नष्ट होने के साथ ही उसका विनाश नहीं होता।
- यद्यपि शरीर अंततः मृत्यु और क्षय का शिकार हो जाएगा और अग्नि में भस्म हो जाएगा, लेकिन आत्मा बच जाती है।
- यदि व्यक्ति के कर्म अच्छे हैं तो एक समय ऐसा भी आ सकता है जब आत्मा मोक्ष प्राप्त कर लेगी।
- इसके विपरीत, यदि उसके कर्म बुरे हैं तो आत्मा विभिन्न यातनाओं से पीड़ित होती रहेगी और मोक्ष या मोक्ष प्राप्त नहीं कर पाएगी।
- अपने कर्मों के फल भोगने की यह अनिवार्यता मनुष्य की आत्मा की अमरता में विश्वास को अपरिहार्य बनाती है।
5. जीवन की सामान्य स्थिति का निर्धारण:
- कर्म के सिद्धांत का तात्पर्य है कि इस जीवन में हर किसी को उसके पिछले कर्मों के लिए पुरस्कृत या दंडित किया जाता है, उसके कर्मों या उसके बुरे कर्मों के आधार पर।
- वर्तमान जीवन में लोगों की समृद्धि, गरीबी, खुशी, दुख, बुद्धिमत्ता, सफलता और असफलता और विभिन्न सुख-सुविधाओं के संबंध में अंतर उनके पिछले अच्छे या बुरे प्रदर्शनों का परिणाम माना जाता है।
- यह सिद्धांत जीवन की पहेलियों को समझाता है जैसे कि कभी-कभी ऐसे लोग जो इस जीवन में खुशी और सफलता के हकदार होते हैं, उन्हें असफलता और दुःख क्यों मिलता है, जबकि अन्य, जो इसके हकदार नहीं होते, उन्हें सफलता और खुशी मिलती है।
- ‘कर्म’ का सिद्धांत मानता है कि लोगों के वर्तमान जीवन में सामान्य सामाजिक-आर्थिक स्थितियों में अंतर उनके पिछले ‘कर्म’ यानी ‘कर्मफल’ में अंतर के कारण होता है।
6. ‘कर्म’ की सर्वोच्चता:
- यह सिद्धांत मानव प्रयास की सर्वोच्चता के सिद्धांत पर आधारित है।
- यह मनुष्य और उसके कार्यों को उसके वर्तमान जीवन में बुरी या अच्छी परिस्थितियों के लिए जिम्मेदार मानता है।
- यह सिद्धांत मनुष्य को अपने भाग्य का निर्माता मानता है।
- ‘कर्मफल’ का सिद्धांत मूल रूप से मानता है कि प्रत्येक ‘कर्म’ (क्रिया) का अपना परिणाम (फल) होता है।
- इस प्रकार ऐसा कोई कार्य नहीं है जो बिना परिणाम के हो। महाभारत में कहा गया है कि जो लोग ‘कर्म’ के इस नियम से अनभिज्ञ हैं, वे दुर्भाग्य में उच्च शक्तियों का दुरुपयोग करते हैं क्योंकि वे नहीं जानते कि उनका दुर्भाग्य उनके अपने बुरे कर्मों का परिणाम है।
7. Karma vipak:
- ‘कर्म विपाक’ एक और तत्व है। ‘कर्म’ असीमित है।
- यह हमेशा एक चक्राकार पथ पर चलता रहता है। इसलिए यह निरंतर और कभी खत्म न होने वाला है।
- यह न केवल मृत्यु के बाद बल्कि इस ब्रह्मांड के अंत के बाद भी जीवित रहता है।
- ऐसा माना जाता है कि पूरा ब्रह्मांड समाप्त हो जाएगा। तब भी ‘कर्म’ का अस्तित्व समाप्त नहीं होगा।
- यह जीवित रहेगा और नए ब्रह्मांड का आधार भी बनेगा।
- ‘कर्म’ को जन्म और मृत्यु के चक्र के पीछे की शक्ति माना जाता है।
- महाभारत के अनुसार “जीव कर्मों या ‘कर्म’ से बंधा होता है, वह ज्ञान से मुक्त होता है”।
- इसलिए, जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति या ‘मोक्ष’ की प्राप्ति केवल ‘कर्म’ को समाप्त करके ही संभव है।
- चूँकि इंद्रिय विषयों की इच्छा ही कर्म के पीछे प्रेरक शक्ति है, इसलिए महाकाव्य सभी इच्छाओं के पूर्ण विनाश की वकालत करते हैं।
- इससे मनुष्य ‘कर्म’ पर विजय प्राप्त कर सकता है और मुक्ति प्राप्त कर सकता है।
- इसलिए महाभारत में कर्म के त्याग को मोक्ष का मार्ग बताया गया है।
- लेकिन साथ ही एक अन्य दृष्टिकोण यह भी है कि व्यावहारिक रूप से मनुष्य के लिए जीवन की सभी गतिविधियों से पूरी तरह से दूर रहना संभव नहीं है।
- इसलिए व्यक्ति को समाज में अपनी स्थिति के अनुसार जीवन में अपने कर्तव्यों का निर्वहन करना चाहिए यानी उसे अपना ‘स्वधर्म’ निभाना चाहिए।
- भगवद गीता में ‘कर्म’ की एक नई व्याख्या ‘कर्मयोग’ के रूप में की गई है।
- यह निस्वार्थ कर्म और कर्म के फलों के त्याग द्वारा ईश्वर प्राप्ति का मार्ग है।
- भगवद्गीता में भगवान कृष्ण ने अर्जुन से कहा, “केवल कर्म करने के ही तुम अधिकारी हो, उसके फल के नहीं”।
- इसका तात्पर्य यह है कि मनुष्य को अपने कर्तव्य का पालन कर्तव्य के लिए करना चाहिए और कर्तव्य का पालन अपने वर्ण और आश्रम के अनुसार करना चाहिए।
- कर्मयोग के अभ्यास के लिए कठोर नैतिक अनुशासन और इन्द्रियों पर नियंत्रण अत्यंत आवश्यक है।
- जब मनुष्य के कर्म नैतिक सिद्धांतों के अनुरूप होंगे, तभी उसके कर्म उसे ईश्वर की ओर ले जाएंगे।
- अन्यथा उसे पुनर्जन्म और दुख भोगना ही पड़ेगा।
- आत्मज्ञान के प्रारंभिक ज्ञान और सभी कर्मों को ईश्वर को समर्पित करके कर्म बंधन से मुक्त होने पर ही मोक्ष की प्राप्ति हो सकती है।
- इसलिए मनुष्य को जीवन में अपने नियत कर्तव्यों का पालन करना चाहिए। यहां तक कि ‘ज्ञानियों’ को भी ‘कर्म’ करने का आदेश दिया गया है।
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