सौहार्दं प्रकृतेः शोभा (सद्भाव प्रकृति का सौंदर्य है)
अयं पाठः परस्परं स्नेहसौहार्दपूर्णः व्यवहारः स्यादिति बोधयति। सम्प्रति वयं पश्यामः यत् समाजे जनाः आत्माभिमानिनः सञ्जाताः, ते परस्परं तिरस्कुर्वन्ति। स्वार्थपूरणे संलग्नाः ते परेषां कल्याणविषये नैव किमपि चिन्तयन्ति। तेषां जीवनोद्देश्यम् अधुना इदं सञ्जातम्-
“नीचैरनीचैरतिनीचनीचैः सर्वैः उपायैः फलमेव साध्यम्”।
यह पाठ परस्पर स्नेह और सौहार्दपूर्ण व्यवहार की शिक्षा देता है। आज हम देखते हैं कि समाज में लोग आत्मअभिमानी हो गए हैं, वे एक-दूसरे का तिरस्कार करते हैं। स्वार्थ की पूर्ति में लगे हुए, वे दूसरों के कल्याण के बारे में बिल्कुल नहीं सोचते। उनका जीवन उद्देश्य अब यह बन गया है-
“नीच से नीच और अति नीच उपायों से भी केवल फल की प्राप्ति करनी है।”
अतः समाजे पारस्परिकस्नेहसंवर्धनाय अस्मिन् पाठे पशुपक्षिणां माध्यमेन समाजे व्यवहृतम् आत्माभिमानं दर्शयन्, प्रकृतिमातुः माध्यमेन अन्ते निष्कर्षः स्थापितः यत् कालानुगुणं सर्वेषां महत्त्वं भवति, सर्वे अन्योन्याश्रिताःन्ति। अतः अस्माभिः स्वकल्याणाय परस्परं स्नेहेन मैत्रीपूर्णव्यवहारेण च भाव्यम्।
हिंदी अनुवाद
इसलिए समाज में आपसी स्नेह को बढ़ाने के लिए इस पाठ में पशु-पक्षियों के माध्यम से समाज में व्याप्त आत्मअभिमान को दर्शाया गया है, और प्रकृति माता के माध्यम से अंत में यह निष्कर्ष स्थापित किया गया है कि समय के अनुसार सभी का महत्व होता है, सभी एक-दूसरे पर निर्भर हैं। अतः हमें अपने कल्याण के लिए परस्पर स्नेह और मैत्रीपूर्ण व्यवहार के साथ रहना चाहिए।
वनस्य दृश्यं समीपे एवैका नदी वहति। एकः सिंहः सुखेन विश्राम्यति, तदैव एकः वानरः आगत्य तस्य पुच्छं धुनाति। क्रुद्धः सिंहः तं प्रहर्तुमिच्छति परं वानरस्तु कूर्दित्वा वृक्षमारूढः। तदैव अन्यस्मात् वृक्षात् अपरः वानरः सिंहस्य कर्णमाकृष्य पुनः वृक्षोपरि आरोहति। एवमेव वानराः वारं वारं सिंहं तुदन्ति। क्रुद्धः सिंहः इतस्ततः धावति, गर्जति परं किमपि कर्तुमसमर्थः एव तिष्ठति। वानराः हसन्ति वृक्षोपरि च विविधाः पक्षिणः अपि सिंहस्य एतादृशीं दशां दृष्ट्वा हर्षमिश्रितं कलरवं कुर्वन्ति।
हिंदी अनुवाद
वन के दृश्य में पास ही एक नदी बह रही है। एक सिंह सुखपूर्वक विश्राम कर रहा है, तभी एक वानर आकर उसकी पूँछ हिलाता है। क्रुद्ध सिंह उसे मारना चाहता है, परंतु वानर उछलकर पेड़ पर चढ़ जाता है। तभी दूसरे पेड़ से एक अन्य वानर सिंह का कान खींचकर फिर पेड़ पर चढ़ जाता है। इस प्रकार वानर बार-बार सिंह को तंग करते हैं। क्रुद्ध सिंह इधर-उधर दौड़ता है, गर्जना करता है, परंतु कुछ करने में असमर्थ रहता है। वानर हँसते हैं और पेड़ों पर बैठे विभिन्न पक्षी भी सिंह की ऐसी दशा देखकर हर्षमिश्रित कलरव करते हैं।
निद्राभङ्गदुःखेन वनराजः सन्नपि तुच्छजीवैः आत्मनः एतादृश्या दुरवस्थया श्रान्तः सर्वजन्तून् दृष्ट्वा पृच्छति-
निद्रा भंग होने के दुख से थका हुआ वनराज (सिंह), तुच्छ जीवों द्वारा अपनी ऐसी दुर्दशा से थककर, सभी प्राणियों को देखकर पूछता है-
सिंह: – (क्रोधेन गर्जन्) भोः! अहं वनराजः, किं भयं न जायते? किमर्थं मामेवं तुदन्ति सर्वे मिलित्वा?
सिंह: (क्रोध से गर्जते हुए) अरे! मैं वनराज हूँ, क्या तुम्हें भय नहीं होता? सभी मिलकर मुझे इस तरह क्यों तंग करते हैं?
एकः वानरः – यतः त्वं वनराजः भवितुं तु सर्वथाऽयोग्यः। राजा तु रक्षकः भवति परं भवान् तु भक्षकः। अपि च स्वरक्षायामपि समर्थः नासि, तर्हि कथमस्मान् रक्षिष्यसि?
एक वानर: क्योंकि तुम वनराज होने के लिए सर्वथा अयोग्य हो। राजा रक्षक होता है, परंतु तुम तो भक्षक हो। तुम अपनी रक्षा करने में भी समर्थ नहीं हो, तो हमें कैसे रक्षोगे?
अन्यः वानरः – किं न श्रुता त्वया पञ्चतन्त्रोक्तिः –
यो न रक्षति वित्रस्तान् पीड्यमाना परैः सदा।
जन्तून् पार्थिवरूपेण स कृतान्तो न संशयः॥
दूसरा वानर: क्या तुमने पंचतंत्र की उक्ति नहीं सुनी-
जो भयभीत और दूसरों द्वारा पीड़ित प्राणियों की रक्षा नहीं करता, वह राजा के रूप में यमराज के समान है, इसमें कोई संदेह नहीं।
काकः – आम् सत्यं कथितं त्वया – वस्तुतः वनराजः भवितुं तु अहमेव योग्यः।
कौआ: हाँ, तुमने सत्य कहा- वास्तव में वनराज होने के लिए मैं ही योग्य हूँ।
पिक:- (उपहसन्) कथं त्वं योग्यः वनराजः भवितुं यत्र तत्र का-का इति कर्कशध्वनिना वातावरणमाकुलीकरोषि। न रूपम्, न ध्वनिरस्ति। कृष्णवर्णम् मेध्यामेध्यभक्षकं त्वां कथं वनराजं मन्यामहे वयम्?
कोयल: (हँसते हुए) तुम वनराज होने के लिए कैसे योग्य हो? जहाँ-तहाँ का-का करके कर्कश ध्वनि से वातावरण को अशांत करते हो। न तुममें रूप है, न ध्वनि। काले रंग वाला, शुद्ध-अशुद्ध भक्षक तुम्हें हम वनराज कैसे मानें?
काकः – अरे! अरे! किं जल्पसि? यदि अहं कृष्णवर्णः तर्हि त्वं किं गौराङ्गः? अपि च विस्मर्यते किं यत् मम सत्यप्रियता तु जनानां कृते उदाहरणस्वरूपा- ‘अनृतं वदसि चेत् काकः दशेत्’- इति प्रकारेण। अस्माकं परिश्रमः ऐक्यं च विश्वप्रथितम्। अपि च काकचेष्टः विद्यार्थी एव आदर्शच्छात्रः मन्यते।
कौआ: अरे! अरे! क्या बकवास कर रहे हो? यदि मैं काला हूँ, तो क्या तुम गोरे हो? क्या यह भूल गए कि मेरी सत्यप्रियता लोगों के लिए उदाहरण है- ‘यदि झूठ बोलोगे तो कौआ काटेगा’। हमारा परिश्रम और एकता विश्वप्रसिद्ध है। और कौए की चेष्टा को विद्यार्थी के लिए आदर्श माना जाता है।
पिक: – अलम् अलम् अतिविकत्थनेन। किं विस्मर्यते यत्- काकः कृष्णः पिकः कृष्णः को भेदः पिककाकयोः। वसन्तसमये प्राप्ते काकः काकः पिकः पिकः॥
कोयल: बस! बस! बहुत आत्मप्रशंसा मत करो। क्या भूल गए कि- कौआ काला, कोयल काली, दोनों में क्या अंतर? वसंत आने पर कौआ कौआ रहता है, कोयल कोयल।
काकः – रे परभृत्! अहं यदि तव संततिं न पालयामि तर्हि कुत्र स्युः पिकाः? अतः अहम् एव करुणापरः पक्षिसम्राट् काकः।
कौआ: अरे परभृत (कोयल)! यदि मैं तुम्हारी संतान की रक्षा न करूँ, तो कोयल कहाँ होंगी? इसलिए मैं ही करुणामय पक्षी सम्राट कौआ हूँ।
गजः – समीपतः एवागच्छन् अरे! अरे! सर्वं सम्भाषणं शृण्वन्नेवाहम् अत्रागच्छम्। अहं विशालकायः, बलशाली, पराक्रमी च। सिंहः वा स्यात् अथवा अन्यः कोऽपि, वन्यपशून् तु तुदन्तं जन्तुमहं स्वशुण्डेन पोथयित्वा मारयिष्यामि। किमन्यः कोऽप्यस्ति एतादृशः पराक्रमी। अतः अहमेव योग्यः वनराजपदाय।
हाथी: पास से ही आते हुए, अरे! अरे! सारा संभाषण सुनते हुए मैं यहाँ आया। मैं विशालकाय, बलशाली और पराक्रमी हूँ। सिंह हो या कोई और, वन्य पशुओं को तंग करने वाले जीव को मैं अपनी सूँड़ से मारकर नष्ट कर दूँगा। क्या कोई और ऐसा पराक्रमी है? इसलिए मैं ही वनराज के पद के लिए योग्य हूँ।
वानरः – अरे! अरे! एवं वा (शीघ्रमेव गजस्यापि पुच्छं विधूय वृक्षोपरि आरोहति।)
वानर: अरे! अरे! ऐसा है! (शीघ्र ही हाथी की पूँछ हिलाकर पेड़ पर चढ़ जाता है।)
(गजः तं वृक्षमेव स्वशुण्डेन आलोडयितुमिच्छति परं वानरस्तु कूर्दित्वा अन्यं वृक्षमारोहति। एवं गजं वृक्षात् वृक्षं प्रति धावन्तं दृष्ट्वा सिंहः अपि हसति वदति च।)
(हाथी उस पेड़ को अपनी सूँड़ से हिलाना चाहता है, पर वानर उछलकर दूसरे पेड़ पर चढ़ जाता है। इस प्रकार हाथी को पेड़ से पेड़ की ओर दौड़ते देख सिंह भी हँसता है और कहता है।)
सिंहः – भोः गज! मामप्येवमेवातुदन् एते वानराः।
सिंह: अरे हाथी! इन वानरों ने मुझे भी इसी तरह तंग किया।
वानरः – एतस्मादेव तु कथयामि यदहमेव योग्यः वनराजपदाय येन विशालकायं पराक्रमिणं, भयंकरं चापि सिहं गजं वा पराजेतुं समर्था अस्माकं जातिः। अतः वन्यजन्तूनां रक्षायै वयमेव क्षमाः।
वानर: इसलिए ही मैं कहता हूँ कि मैं ही वनराज के पद के लिए योग्य हूँ, क्योंकि हमारी जाति विशालकाय, पराक्रमी और भयंकर सिंह या हाथी को भी पराजित करने में समर्थ है। अतः वन्य प्राणियों की रक्षा के लिए हम ही सक्षम हैं।
(एतत्सर्वं श्रुत्वा नदीमध्यस्थित: एक: बकः)
(यह सब सुनकर नदी के मध्य में खड़ा एक बक)
बकः – अरे! अरे! मां विहाय कथमन्यः कोऽपि राजा भवितुमर्हति। अहं तु शीतले जले बहुकालपर्यन्तम् अविचलः ध्यानमग्नः स्थितप्रज्ञ इव स्थित्वा सर्वेषां रक्षायाः उपायान् चिन्तयिष्यामि, योजनां निर्मीय च स्वसभायां विविधपदमलंकुर्वाणैः जन्तुभिश्च मिलित्वा रक्षोपायान् क्रियान्वितान् कारयिष्यामि, अतः अहमेव वनराजपदप्राप्तये योग्यः।
बक: अरे! अरे! मुझे छोड़कर कोई और राजा कैसे हो सकता है? मैं ठंडे जल में लंबे समय तक अविचल, ध्यानमग्न, स्थितप्रज्ञ की तरह खड़ा होकर सभी की रक्षा के उपाय सोचूँगा, योजना बनाऊँगा और अपनी सभा में विभिन्न पदों से अलंकृत प्राणियों के साथ मिलकर रक्षा के उपायों को कार्यान्वित करवाऊँगा। इसलिए मैं ही वनराज के पद के लिए योग्य हूँ।
मयूरः – (वृक्षोपरित:-अट्टहासपूर्वकम्) विरम विरम आत्मश्लाघायाः किं न जानासि यत्-
मोर: (पेड़ पर बैठकर, अट्टहास के साथ) रुक! रुक! आत्मप्रशंसा बंद कर। क्या तुम नहीं जानते-
यदि न स्यान्नरपतिः सम्यङनेता ततः प्रजा।
अकर्णधारा जलधौ विप्लवेतेह नौरिव॥
यदि उचित नेता राजा न हो, तो प्रजा समुद्र में बिना पतवार की नाव की तरह डूब जाती है।
को न जानाति तव ध्यानावस्थाम्। ‘स्थितप्रज्ञ’ इति व्याजेन वराकान् मीनान् छलेन अधिगृह्य क्रूरतया भक्षयसि। धिक् त्वाम्। तव कारणात् तु सर्व पक्षिकुलमेवावमानितं जातम्।
कौन नहीं जानता तुम्हारी ध्यान अवस्था को? ‘स्थितप्रज्ञ’ के बहाने छोटी मछलियों को छल से पकड़कर क्रूरता से खा जाते हो। धिक्कार है तुम्हें। तुम्हारे कारण समस्त पक्षी कुल अपमानित हुआ है।
वानरः – (सगर्वम्) अत एव कथयामि यत् अहमेव योग्यः वनराजपदाय। शीघ्रमेव मम राज्याभिषेकाय तत्पराः भवन्तु सर्वे वन्यजीवाः।
वानर: (गर्व के साथ) इसलिए मैं कहता हूँ कि मैं ही वनराज के पद के लिए योग्य हूँ। शीघ्र ही मेरे राज्याभिषेक के लिए सभी वन्य जीव तैयार हों।
मयूरः – अरे वानर! तूष्णीं भव। कथं त्वं योग्यः वनराजपदाय? पश्यतु पश्यतु मम शिरसि राजमुकुटमिव शिखां स्थापयता विधात्रा एवाहं पक्षिराजः कृतः, अतः वने निवसन्तं मां वनराजरूपेणापि द्रष्टुं सज्जाः भवन्तु अधुना। यतः कथं कोऽप्यन्यः विधातुः निर्णयम् अन्यथाकर्तुं क्षमः।
मोर: अरे वानर! चुप रहो। तुम वनराज के लिए कैसे योग्य हो? देखो, मेरे सिर पर राजमुकुट जैसी शिखा स्थापित करके विधाता ने मुझे ही पक्षिराज बनाया है, इसलिए वन में रहने वाले मुझे वनराज के रूप में देखने के लिए तैयार रहें। क्योंकि कोई और विधाता के निर्णय को बदलने में कैसे सक्षम हो सकता है?
काकः – (सव्यङ्ग्यम्) अरे अहिभुक्। नृत्यातिरिक्तं का तव विशेषता यत् त्वां वनराजपदाय योग्यं मन्यामहे वयम्।
कौआ: (व्यंग्य के साथ) अरे साँप खाने वाले! नृत्य के अलावा तुममें ऐसी क्या विशेषता है कि हम तुम्हें वनराज के लिए योग्य मानें?
मयूरः – यतः मम नृत्यं तु प्रकृतेः आराधना। पश्य! पश्य! मम पिच्छानामपूर्व सौंदर्यम् (पिच्छानुद्घाट्य नृत्यमुद्रायां स्थितः सन्) न कोऽपि त्रैलोक्ये मत्सदृशः सुन्दरः। वन्यजन्तूनामुपरि आक्रमणं कर्तारं तु अहं स्वसौन्दर्येण नृत्येन च आकर्षितं कृत्वा वनात् अहमेव हष्करिष्यामि। अ योग्यः वनराजपदाय।
मोर: क्योंकि मेरा नृत्य प्रकृति की आराधना है। देखो! देखो! मेरे पंखों का अनुपम सौंदर्य (पंख खोलकर नृत्य की मुद्रा में खड़ा होकर)। तीनों लोकों में मेरे जैसा सुंदर कोई नहीं। वन्य प्राणियों पर आक्रमण करने वाले को मैं अपने सौंदर्य और नृत्य से आकर्षित कर वन से भगा दूँगा। मैं ही वनराज के लिए योग्य हूँ।
(एतस्मिन्नेव काले व्याघ्रचित्रको अपि नदीजलं पातुमागतौ एतं विवादं शृणुत: वदतः च)
(इसी समय व्याघ्र और चित्रक (चीता) नदी का जल पीने आए और यह विवाद सुनकर कहते हैं)
व्याघ्रचित्रकौ – अरे किं वनराजपदाय सुपात्रं चीयते?
एतदर्थं तु आवामेव योग्यौ। यस्य कस्यापि चयनं कुर्वन्तु सर्वसम्मत्या।
व्याघ्र-चित्रक: अरे, क्या वनराज के पद के लिए योग्य पात्र चुना जा रहा है?
इसके लिए हम दोनों ही योग्य हैं। सभी की सहमति से किसी का चयन करें।
सिंह: – तूष्णीं भव भोः। युवामपि मत्सदृशौ भक्षकौ न तु रक्षकौ। एते वन्यजीवाः भक्षकं रक्षकपदयोग्यं न मन्यन्ते अत एव विचारविमर्शः प्रचलति।
सिंह: चुप रहो! तुम दोनों भी मेरी तरह भक्षक हो, रक्षक नहीं। ये वन्य जीव भक्षक को रक्षक के पद के लिए योग्य नहीं मानते, इसलिए यह विचार-विमर्श चल रहा है।
बकः – सर्वथा सम्यगुक्तम् सिंहमहोदयेन। वस्तुतः एव सिंहेन बहुकालपर्यन्तं शासनं कृतम् परमधुना तु कोऽपि पक्षी एव राजेति निश्चेतव्यम् अत्र तु संशीतिलेशस्यापि अवकाशः एव नास्ति।
बक: सिंह महोदय ने सर्वथा ठीक कहा। वास्तव में सिंह ने लंबे समय तक शासन किया, परंतु अब यह निश्चित करना होगा कि कोई पक्षी ही राजा बने। यहाँ संदेह का कोई स्थान नहीं है।
सर्वे पक्षिणः – (उच्चैः) – आम् आम् – कश्चित् खगः एव वनराजः भविष्यति इति।
सभी पक्षी: (उच्च स्वर में) हाँ! हाँ! कोई पक्षी ही वनराज होगा।
(परं कश्चिदपि खगः आत्मानं विना नान्यं कमपि अस्मै पदाय योग्यं चिन्तयन्ति तर्हि कथं निर्णयः भवेत् तदा तैः सर्वैः गहननिद्रायां निश्चिन्तं स्वपन्तम् उलूकं वीक्ष्य विचारितम् यदेषः आत्मश्लाघाहीनः पदनिर्लिप्तः उलूक एवास्माकं राजा भविष्यति। परस्परमादिशन्ति च तदानीयन्तां नृपाभिषेकसम्बन्धिनः सम्भाराः इति।)
(परंतु कोई भी पक्षी स्वयं को छोड़कर किसी अन्य को इस पद के लिए योग्य नहीं मानता, तो निर्णय कैसे हो? तब सभी ने गहरी निद्रा में निश्चिंत सो रहे उल्लू को देखकर विचार किया कि यह आत्मप्रशंसा से रहित और पद के प्रति अनासक्त उल्लू ही हमारा राजा होगा। वे परस्पर आदेश देते हैं कि राजाभिषेक से संबंधित सामग्री लाई जाए।)
सर्वे पक्षिणः सज्जायै गन्तुमिच्छन्ति तर्हि सहसा एव –
सभी पक्षी अभिषेक के लिए जाने की तैयारी करते हैं, तभी अचानक-
काकः – (अट्टहासपूर्णेन – स्वरण) – सर्वथा अयुक्तमेतत् यन्मयूर-हंस-कोकिल-चक्रवाक-शुक-सारसादिषु पक्षिप्रधानेषु विद्यमानेषु दिवान्धस्यास्य करालवक्त्रस्याभिषेकार्थं सर्वे सज्जाः। पूर्णं दिनं यावत् निद्रायमाणः एषः कथमस्मान् रक्षिष्यति। वस्तुतस्तु-
कौआ: (अट्टहास के साथ) यह सर्वथा अनुचित है कि मोर, हंस, कोयल, चक्रवाक, तोता, सारस जैसे प्रमुख पक्षियों के रहते हुए, दिन में अंधे और भयानक चेहरेवाले इस उल्लू के अभिषेक के लिए सभी तैयार हैं। पूरा दिन सोने वाला यह हमें कैसे रक्षेगा? वास्तव में-
स्वभावरौद्रमत्युग्रं क्रूरमप्रियवादिनम्।
उलूकं नृपतिं कृत्वा का नु सिद्धिर्भविष्यति॥
स्वभाव से क्रूर, अत्यंत उग्र, अप्रिय बोलने वाले उल्लू को राजा बनाने से क्या सिद्धि होगी?
(ततः प्रविशति प्रकृतिमाता)
(तब प्रकृति माता प्रवेश करती हैं)
प्रकृतिमाता – (सस्नेहम्) भो भोः प्राणिनः। यूयम् सर्वे कुरूथ। वस्तुतः सर्वे वन्यजीविनः अन्योन्याश्रिताः। सदैव स्मरत-
प्रकृति माता: (स्नेह के साथ) अरे, अरे प्राणियों! तुम सब क्या कर रहे हो? वास्तव में सभी वन्य जीव एक-दूसरे पर निर्भर हैं। सदा स्मरण रखो-
ददाति प्रतिगृह्णाति, गुह्यमाख्याति पृच्छति।
भुङ्क्ते भोजयते चैव षड्-विधं प्रीतिलक्षणम्॥
देना, लेना, गुप्त बात बताना, पूछना, खाना और खिलाना- ये छह प्रेम के लक्षण हैं।
(सर्वे प्राणिनः समवेतस्वरेण)
मातः! कथयति तु भवती सर्वथा सम्यक् परं वयं भवतीं न जानीमः। भवत्याः परिचयः कः?
(सभी प्राणी एक स्वर में)
माता! आप सर्वथा ठीक कहती हैं, परंतु हम आपको नहीं जानते। आपका परिचय क्या है?
प्रकृतिमाता – अहं प्रकृतिः युष्माकं सर्वेषां जननी? यूयं सर्वे एव मे प्रियाः। सर्वेषामेव मत्कृते महत्त्वं विद्यते यथासमयम् न तावत् कलन समयं वृथा यापयन्तु अपि तु मिलित्वा एव मोदध्वं जीवनं अपि च रसमयं कुरुध्वम्। तद्यथा कथितम्-
प्रकृति माता: मैं प्रकृति हूँ, तुम सभी की जननी। तुम सभी मुझे प्रिय हो। समय के अनुसार सभी का महत्व है। अतः समय को व्यर्थ न गँवाएँ, बल्कि मिलकर आनंद लें और जीवन को रसमय बनाएँ। जैसा कि कहा गया है-
प्रजासुखे सुखं राज्ञः प्रजानां च हिते हितम्।
नात्मप्रियं हितं राज्ञः, प्रजानां तु प्रियं हितम्॥
प्रजा के सुख में राजा का सुख है, प्रजा के हित में राजा का हित है।
राजा का स्वयं का प्रिय हित नहीं, बल्कि प्रजा का प्रिय ही हित है।
अपि च-
और भी-
अगाधजलसञ्चारी न गर्वं याति रोहितः।
अङ्गुष्ठोदकमात्रेण शफरी फुर्कुरायते॥
गहरे जल में विचरण करने वाली रोहू मछली गर्व नहीं करती।
परंतु छोटी शफरी मछली अंगुष्ठ मात्र जल में फुदकने लगती है।
अतः भवन्तः सर्वेऽपि शफरीवत् एकैकस्य गुणस्य चर्चां विहाय मिलित्वा प्रकृतिसौन्दर्याय वनरक्षायै च प्रयतन्ताम्।
अतः आप सभी शफरी की तरह एक-एक गुण की चर्चा छोड़कर, मिलकर प्रकृति के सौंदर्य और वन की रक्षा के लिए प्रयास करें।
सर्वे प्रकृतिमातरं प्रणमन्ति मिलित्वा दृढसंकल्पपूर्वकं च गायन्ति-
प्राणिनां जायते हानिः परस्परविवादतः।
अन्योन्यसहयोगेन लाभस्तेषां प्रजायते॥
सभी प्रकृति माता को प्रणाम करते हैं और दृढ़ संकल्प के साथ एक स्वर में गाते हैं-
प्राणियों की हानि परस्पर विवाद (लड़ाई-झगड़े) से होती है।
पारस्परिक सहयोग से उनका लाभ होता है।
Leave a Reply