बैलों ने नए मालिक के यहाँ काम करने से इनकार इसलिए किया क्योंकि:

• अपमान की भावना: उन्हें लगा कि झूरी ने उन्हें बेच दिया, जिससे उनका दिल टूट गया था।
• घर की याद: वे झूरी के घर और उसकी ममता को नहीं भूल पाए।
• दुर्व्यवहार का विरोध: गया ने उन्हें मारा-पीटा और केवल सूखा भूसा दिया, जबकि झूरी उन्हें फूल की छड़ी से भी नहीं छूता था।
• निष्क्रिय प्रतिरोध: काम न करना उनका विरोध का एक रूप था — वे अपने अधिकारों के लिए मूक संघर्ष कर रहे थे।

बैलों का घर लौटना कई कारणों से असाधारण था:

• बैलों के भाव: वे झूरी के प्रति अगाध प्रेम और आत्मीयता रखते थे। नए घर में सूखा भूसा, मार-पीट और अपमान सहकर भी उन्होंने अपने ‘अपने घर’ का रास्ता ढूँढ़ लिया। यह उनकी विलक्षण स्मरण-शक्ति और स्नेह का प्रमाण है।
• झूरी के भाव: झूरी बैलों को देखकर स्नेह से गदगद हो गया और दौड़कर उन्हें गले लगा लिया। उसकी आँखों में खुशी के आँसू थे — यह उसके पशुओं के प्रति प्रेम को दर्शाता है।
• वास्तविक जीवन में प्रासंगिकता: हाँ, वास्तविक जीवन में भी पशु अपने पुराने घर और मालिक को याद रखते हैं। कुत्ते, गाय, घोड़े अपने मालिकों के प्रति असाधारण निष्ठा दिखाते हैं।
• सामाजिक संदेश: यह घटना यह सिखाती है कि प्रेम और अपनापन किसी भी कठिनाई से बड़ा है।

कहानी में संघर्ष की आवश्यकता कई प्रसंगों में सिद्ध होती है:

• गया के घर से पलायन: जब गया ने उन्हें मारा और सूखा भूसा दिया, तो बैलों ने रस्सी तोड़कर भागने का संघर्ष किया। यह संघर्ष न करते, तो वे कभी घर न लौट पाते।
• साँड़ से मुकाबला: जब विशाल साँड़ उनकी ओर आया, तो भागना संभव नहीं था। दोनों ने मिलकर साँड़ से लड़ाई की और उसे भगा दिया — संघर्ष ही उनकी रक्षा का एकमात्र उपाय था।
• काँजीहौस की दीवार तोड़ना: भूख और कैद से मुक्ति के लिए हीरा ने दीवार पर चोट करना शुरू किया, पिटाई खाई पर नहीं रुका। मोती ने भी साथ दिया और दीवार तोड़ी — इससे अन्य पशुओं को भी मुक्ति मिली।
• दाढ़ीवाले से बचाव: झूरी के घर पहुँचकर जब दाढ़ीवाला उन्हें पकड़ने आया, तो मोती ने उसे भगाया — यह संघर्ष न करते तो वे कसाई के हाथ चले जाते।

इस प्रकार कहानी यह सिखाती है कि अन्याय के विरुद्ध संघर्ष करना न केवल उचित है, बल्कि आवश्यक भी है।

हीरा और मोती ‘अपनापन’ की भावना से अधिक प्रेरित थे, न कि केवल स्वतंत्रता से। इसके कारण:

• जब बैल पहली बार गया के घर से भागे, तो वे स्वतंत्र होकर कहीं भी जा सकते थे, लेकिन वे सीधे झूरी के घर की ओर भागे — यह ‘अपनेपन’ की खोज थी।
• काँजीहौस से मुक्त होने के बाद भी वे आवारा नहीं घूमे, बल्कि परिचित रास्ता पहचानकर घर की ओर दौड़ पड़े।
• झूरी को देखते ही उनकी आँखों से आनंद के आँसू बहने लगे — यह भावना स्वतंत्रता की नहीं, अपनेपन की थी।

स्वतंत्रता उन्हें प्रिय थी, परंतु अपनेपन के बिना स्वतंत्रता अधूरी लगती थी।

हाँ, मैं इस कथन से पूरी तरह सहमत हूँ। अत्याचार सहना भी अन्याय में भागीदारी है — यह विचार कहानी में और व्यावहारिक जीवन में भी सत्य है।

• कहानी के संदर्भ में: यदि हीरा-मोती गया के अत्याचार को चुपचाप सहते रहते, तो उनकी दशा और बिगड़ती। उनका विरोध — काम न करना, भागना, दीवार तोड़ना — ने उन्हें और अन्य पशुओं को मुक्त किया।
• सामाजिक दृष्टि से: जब कोई अन्याय होते देखकर चुप रहता है, तो वह अप्रत्यक्ष रूप से अन्यायी का साथ देता है। इससे अत्याचारी और बलवान होता जाता है।
• ऐतिहासिक प्रमाण: भारत की जनता ने जब तक ब्रिटिश शासन का विरोध नहीं किया, तब तक दासता बनी रही। संघर्ष से ही स्वतंत्रता मिली।

इसलिए, चुप रहकर अन्याय सहना उचित नहीं है।

हीरा और मोती की मित्रता के प्रमाण निम्नलिखित घटनाओं से मिलते हैं:

1. नाँद में एक साथ: दोनों साथ उठते, साथ नाँद में मुँह डालते और साथ बैठते थे। एक मुँह हटाता, तो दूसरा भी हटा लेता था।
2. साँड़ से मिलकर लड़ना: विशाल साँड़ के सामने दोनों ने मिलकर रणनीति बनाई और उसे परास्त किया — एकता का सबसे बड़ा उदाहरण।
3. मोती का त्याग: काँजीहौस में जब हीरा बँधा था और मोती भाग सकता था, उसने साथी को अकेला नहीं छोड़ा और उसके साथ मार खाई। यह सच्ची मित्रता का प्रमाण है।
4. मूक-भाषा में संवाद: दोनों बिना बोले एक-दूसरे के मन की बात समझ लेते थे — यह गहरी आत्मीयता दर्शाता है।

छोटी लड़की का स्नेह अधिक सच्चा और निस्वार्थ था। मालकिन का व्यवहार परिस्थिति के अनुसार बदलता रहा।