यक्ष-युधिष्ठिरसंवादः (यक्ष और युधिष्ठिर के बीच हुआ संवाद)
(राष्ट्रीय-शैक्षिक-अनुसन्धान-प्रशिक्षण-परिषदः परिसरे भ्रमन्तः छात्राः एकां मूर्तिमवलोक्य परस्परमालापं कुर्वन्ति)
हिंदी अनुवाद: राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद (NCERT) के परिसर में घूमते हुए छात्र एक मूर्ति को देखकर आपस में बातचीत करते हैं।
नवनीता – अरे मधुमिते! अत्रागच्छ, इमां मूर्तिं पश्य। कस्य मूर्तिः? जानासि किम्?
हिंदी अनुवाद: नवनीता – अरे मधुमिता! यहाँ आओ, इस मूर्ति को देखो। किसकी मूर्ति है? क्या तुम जानती हो?
मधुमिता – नवनीते! आम्, जानामि। मूर्तेः अधोभागः दृश्यताम्। नाम लिखितमस्ति। महर्षिः व्यासदेवः इति।
हिंदी अनुवाद: मधुमिता – नवनीता! हाँ, मैं जानती हूँ। मूर्ति का निचला भाग देखा जाए। नाम लिखा है— महर्षि व्यासदेव।
शक्तिकुमारः – कः व्यासदेवः?
हिंदी अनुवाद: शक्तिकुमार – व्यासदेव कौन हैं?
मधुमिता – कृष्णद्वैपायनः वेदव्यासः।
हिंदी अनुवाद: मधुमिता – कृष्णद्वैपायन वेदव्यास।
विजयः – आम्। मातुः मुखात् अस्य नाम कदाचित् श्रुतम्।
हिंदी अनुवाद: विजय – हाँ, माताजी के मुख से कभी इनका नाम सुना था।
शक्तिकुमारः – किं श्रुतम्? एषः महर्षिः अष्टादशपुराणानां रचयिता।
हिंदी अनुवाद: शक्तिकुमार – क्या सुना था? ये महर्षि अठारह पुराणों के रचयिता हैं।
विजयः – सत्यम्, मम जनकः एकदा अकथयत्— महाभारतम् अनेन महर्षिणा विरचितम् इति।
हिंदी अनुवाद: विजय – सच है, मेरे पिताजी ने एक बार कहा था कि महाभारत इसी महर्षि द्वारा रचा गया है।
नवनीता – महाभारते किमस्ति?
हिंदी अनुवाद: नवनीता – महाभारत में क्या है?
मधुमिता – सर्वमस्ति महाभारते। उक्तिरपि अस्ति— महाभारते यत् प्राप्यते तदेव अन्यत्र प्राप्यते। यत् च सर्वत्र अन्यत्र प्राप्यते तत् सर्वं महाभारते प्राप्यते।
हिंदी अनुवाद: मधुमिता – महाभारत में सब कुछ है। यह कहावत भी है— जो महाभारत में प्राप्त होता है, वही अन्यत्र मिलता है। और जो सब जगह अन्यत्र मिलता है, वह सब महाभारत में मिलता है।
अस्मिन्नेव काले शिक्षकस्य प्रवेशः-
इसी समय शिक्षक का प्रवेश होता है
शिक्षकः – मया सर्वं श्रुतम्। यूयं पुष्पोद्यानं प्रति आगच्छत। अद्य अहं महाभारतग्रन्थात् प्रश्नोत्तरमूलकमेकं संवादं श्रावयामि, यत्र इदानीन्तनसमाजाय भारतीयज्ञानपरम्परायाः सुष्ठु मार्गदर्शनं विद्यते।
हिंदी अनुवाद: शिक्षक –मैंने सब सुन लिया। तुम सब फूलों के बगीचे की ओर आओ। आज मैं महाभारत ग्रन्थ से प्रश्नोत्तर पर आधारित एक संवाद सुनाता हूँ, जहाँ आज के समाज के लिए भारतीय ज्ञान-परम्परा का सुंदर मार्गदर्शन विद्यमान है।
यक्ष उवाच —
किंस्वित् प्रवसतो मित्रं किंस्विन्मित्रं गृहे सतः।
आतुरस्य च किं मित्रं किंस्विन्मित्रं मरिष्यतः॥१॥
पदच्छेदः – किंस्वित्, प्रवसतः, मित्रम्, किंस्वित्, मित्रम्, गृहे, सतः, आतुरस्य, च, किम्, मित्रम्, किंस्वित्, मित्रम्, मरिष्यतः।
अन्वयः – प्रवसतः किंस्वित् मित्रम्? गृहे सतः किंस्वित् मित्रम्? आतुरस्य च किं मित्रम्? मरिष्यतः किंस्वित् मित्रम्?
हिंदी अनुवाद:
विदेश में रहने वाले (प्रवासी) का मित्र कौन है? घर में रहने वाले का मित्र कौन है? रोगी व्यक्ति का मित्र कौन है? और मरने वाले व्यक्ति का मित्र कौन है?
युधिष्ठिर उवाच —
विद्या प्रवसतो मित्रं भार्या मित्रं गृहे सतः।
आतुरस्य भिषङ् मित्रं दानं मित्रं मरिष्यतः॥२॥
पदच्छेदः – विद्या, प्रवसतः, मित्रम्, भार्या, मित्रम्, गृहे, सतः, आतुरस्य, भिषक्, मित्रम्, दानम्, मित्रम्, मरिष्यतः।
अन्वयः – प्रवसतः विद्या मित्रम्, गृहे सतः भार्या मित्रम्, आतुरस्य भिषक् मित्रम्, मरिष्यतः दानं मित्रम्।
हिंदी अनुवाद:
विदेश में रहने वाले की मित्र विद्या है, घर में रहने वाले पुरुष की मित्र उसकी पत्नी है, रोगी का मित्र वैद्य (चिकित्सक) है, और मरने वाले व्यक्ति का मित्र दान है।
यक्ष उवाच —
मृतः कथं स्यात् पुरुषः कथं राष्ट्रं मृतं भवेत्।
श्राद्धं मृतं कथं वा स्यात् कथं यज्ञो मृतो भवेत् ॥३॥
पदच्छेदः – कथम्, पुरुषः, मृतः, स्यात्, कथम्, राष्ट्रम्, मृतम्, भवेत्, श्राद्धम्, मृतम्, कथं, वा, स्यात्, कथम्, यज्ञः, मृतः, भवेत्।
अन्वयः – कथं पुरुषः मृतः स्यात्? कथं राष्ट्रं मृतं भवेत्? कथं वा श्राद्धं मृतं स्यात्? कथं यज्ञः तु मृतः भवेत्?
हिंदी अनुवाद:
मनुष्य किस प्रकार मृत (मरा हुआ) माना जाता है? राष्ट्र किस प्रकार मृत हो जाता है? श्राद्ध किस प्रकार निष्फल (मृत) होता है? और यज्ञ किस प्रकार नष्ट (मृत) हो जाता है?
युधिष्ठिर उवाच —
मृतो दरिद्रः पुरुषो मृतं राष्ट्रमराजकम्।
मृतमश्रोत्रियं श्राद्धं मृतो यज्ञस्त्वदक्षिणः॥४॥
पदच्छेदः – मृतः, दरिद्रः, पुरुषः, मृतम्, राष्ट्रम्, अराजकम्, मृतम्, अश्रोत्रियम्, श्राद्धम्, मृतः, यज्ञः, तु, अदक्षिणः।
अन्वयः – दरिद्रः पुरुषः मृतः, अराजकं राष्ट्रं मृतम्, अश्रोत्रियं श्राद्धं मृतम्, अदक्षिणः यज्ञः मृतः।
हिंदी अनुवाद:
दरिद्र (निर्धन) मनुष्य मरा हुआ है, राजा से रहित (अराजक) राष्ट्र मरा हुआ है, वेद-ज्ञान से रहित ब्राह्मण द्वारा किया गया श्राद्ध व्यर्थ/मरा हुआ है, और दक्षिणा से रहित यज्ञ नष्ट/मरा हुआ माना जाता है।
यक्ष उवाच —
तपः किंलक्षणं प्रोक्तं को दमश्च प्रकीर्त्तितः।
क्षमा च का परा प्रोक्ता का च ह्रीः परिकीर्त्तिता॥५॥
पदच्छेदः – तपः, किम्, लक्षणम्, प्रोक्तम्, कः, दमः, च, प्रकीर्त्तितः, क्षमा, च, का, परा, प्रोक्ता, का, च, ह्रीः, परिकीर्त्तिता।
अन्वयः – तपः किं लक्षणं प्रोक्तम्? कः च दमः प्रकीर्तितः? का च परा क्षमा प्रोक्ता? का च ह्रीः परिकीर्तिता?
हिंदी अनुवाद:
तपस्या का क्या लक्षण कहा गया है? दम (संयम) किसे कहा गया है? सबसे उत्तम क्षमा किसे कहा गया है? और लज्जा (ह्री) का क्या स्वरूप माना गया है?
युधिष्ठिर उवाच —
तपः स्वधर्मवर्त्तित्वं मनसो दमनं दमः।
क्षमा द्वन्द्वसहिष्णुत्वं ह्रीरकार्यनिवर्त्तनम्॥६॥
पदच्छेदः – तपः, स्वधर्मवर्त्तित्वम्, मनसः, दमनम्, दमः, क्षमा, द्वन्द्वसहिष्णुत्वम्, ह्रीः, अकार्यनिवर्त्तनम्।
अन्वयः – स्वधर्मवर्त्तित्वं तपः, मनसः दमनं दमः। द्वन्द्वसहिष्णुत्वं क्षमा, अकार्यनिवर्त्तनं ह्रीः।
हिंदी अनुवाद:
अपने कर्तव्य (स्वधर्म) पर स्थिर रहना ही तप है, मन को वश में करना ही दम (संयम) है, सुख-दुःख, सर्दी-गर्मी आदि द्वंद्वों को सहना क्षमा है, और अनुचित (बुरे) कार्यों से दूर रहना ही लज्जा है।
यक्ष उवाच —
किं ज्ञानं प्रोच्यते राजन् कः शमश्च प्रकीर्त्तितः।
दया च का परा प्रोक्ता किं चार्जवमुदाहृतम्॥७॥
पदच्छेदः – किम्, ज्ञानम्, प्रोच्यते, राजन्, कः, शमः, च, प्रकीर्त्तितः, दया, च, का, परा, प्रोक्ता, किम्, च, आर्जवम्, उदाहृतम्।
अन्वयः – राजन्! ज्ञानं किं प्रोच्यते? कः च शमः प्रकीर्त्तितः? का च परा दया प्रोक्ता? किं च आर्जवम् उदाहृतम्?
हिंदी अनुवाद:
हे राजन्! ज्ञान किसे कहा जाता है? शम (शान्ति) किसे कहा गया है? सबसे श्रेष्ठ दया किसे कहा गया है? और सरलता (आर्जव) का क्या उदाहरण दिया गया है?
युधिष्ठिर उवाच —
ज्ञानं तत्त्वार्थसम्बोधः शमश्चित्तप्रशान्तता।
दया सर्वसुखैषित्वमार्जवं समचित्तता॥८॥
पदच्छेदः – ज्ञानम्, तत्त्वार्थसम्बोधः, शमः, चित्तप्रशान्तता, दया, सर्वसुखैषित्वम्, आर्जवम्, समचित्तता।
अन्वयः – तत्त्वार्थसम्बोधः ज्ञानम्, चित्तप्रशान्तता शमः। सर्वसुखैषित्वं दया, समचित्तता आर्जवम्।
हिंदी अनुवाद:
परम सत्य (तत्त्व) का यथार्थ ज्ञान ही ‘ज्ञान’ है, मन की शांति ही ‘शम’ है, सभी प्राणियों के सुख की कामना करना ‘दया’ है, और सब परिस्थितियों में समान भाव रखना ही ‘आर्जव’ (सरलता) है।
यक्ष उवाच —
कः शत्रुर्दुर्जयः पुंसां कश्च व्याधिरनन्तकः।
कीदृशश्च स्मृतः साधुरसाधुर्निर्दयः स्मृतः॥९॥
पदच्छेदः – कः, शत्रुः, दुर्जयः, पुंसाम्, कः, च, व्याधिः, अनन्तकः, कीदृशः, च, स्मृतः, साधुः, असाधुः, कीदृशः, स्मृतः।
अन्वयः – कः पुंसां दुर्जयः शत्रुः? कः च अनन्तकः व्याधिः? कीदृशः च साधुः स्मृतः? कीदृशः असाधुः स्मृतः?
हिंदी अनुवाद:
मनुष्यों का कठिनता से जीतने योग्य शत्रु कौन है? कभी अंत न होने वाला रोग (व्याधि) कौन सा है? सज्जन (साधु) किसे कहा गया है? और दुर्जन (असाधु) किसे माना गया है?
युधिष्ठिर उवाच —
क्रोधः सुदुर्जयः शत्रुर्लोभो व्याधिरनन्तकः।
सर्वभूतहितः साधुरसाधुर्निर्दयः स्मृतः॥१०॥
पदच्छेदः – क्रोधः, सुदुर्जयः, शत्रुः, लोभः, व्याधिः, अनन्तकः, सर्वभूतहितः, साधुः, असाधुः, निर्दयः, स्मृतः।
अन्वयः – क्रोधः सुदुर्जयः शत्रुः, लोभः अनन्तकः व्याधिः, सर्वभूतहितः साधुः, असाधुः निर्दयः स्मृतः।
हिंदी अनुवाद:
क्रोध मनुष्य का सबसे कठिनता से जीता जाने वाला शत्रु है, लोभ कभी समाप्त न होने वाला रोग है, सभी जीवों का हित चाहने वाला व्यक्ति साधु (सज्जन) है, और जिसमें दया भाव नहीं है (निर्दयी) वह असाधु (दुर्जन) माना गया है।
यक्ष उवाच —
कः पण्डितः पुमान् ज्ञेयो
नास्तिकः कः प्रकीर्त्तितः ।
को मूर्खः कश्च कामः स्यात्
को मत्सर इति स्मृतः ॥११॥
पदच्छेदः – कः, पण्डितः, पुमान्, ज्ञेयः, नास्तिकः, कः, प्रकीर्त्तितः, कः, मूर्खः, कः, च, कामः, स्यात्, कः, मत्सरः, इति, स्मृतः।
अन्वयः – कः पुमान् पण्डितः ज्ञेयः? कः नास्तिकः प्रकीर्त्तितः? कः मूर्खः? कः च कामः स्यात्? कः मत्सरः इति स्मृतः?
हिंदी अनुवाद:
किस पुरुष को विद्वान (पण्डित) समझना चाहिए? नास्तिक किसे कहा गया है? मूर्ख कौन है? काम (कामना) क्या है? और मत्सर (ईर्ष्या) किसे माना गया है?
युधिष्ठिर उवाच —
धर्मज्ञः पण्डितो ज्ञेयो नास्तिको मूर्ख उच्यते।
कामः संसारहेतुश्च हृत्तापो मत्सरः स्मृतः॥१२॥
पदच्छेदः – धर्मज्ञः, पण्डितः, ज्ञेयः, नास्तिकः, मूर्खः, उच्यते, कामः, संसारहेतुः, च, हृत्तापः, मत्सरः, स्मृतः।
अन्वयः – धर्मज्ञः पण्डितः ज्ञेयः, नास्तिकः मूर्खः उच्यते, संसारहेतुः च कामः, हृत्तापः मत्सरः स्मृतः।
हिंदी अनुवाद:
धर्म को जानने वाला पण्डित (विद्वान) माना जाता है, नास्तिक को ही मूर्ख कहा जाता है, संसार (जन्म-मरण) का कारण ही काम (तृष्णा) है, और हृदय की जलन/संताप ही मत्सर (ईर्ष्या) कहलाता है।
यक्ष उवाच —
को मोदते किमाश्चर्यं कः पन्थाः का च वार्त्तिका।
वद मे चतुरः प्रश्नान् मृता जीवन्तु बान्धवाः॥१३॥
पदच्छेदः – कः, मोदते, किम्, आश्चर्यम्, कः, पन्थाः, का, च, वार्त्तिका, वद, मे, चतुरः, प्रश्नान्, मृताः, जीवन्तु, बान्धवाः।
अन्वयः – कः मोदते? किम् आश्चर्यम्? कः पन्थाः? का च वार्त्तिका? (इति) चतुरः प्रश्नान् मे वद, (तव) मृताः बान्धवाः जीवन्तु।
हिंदी अनुवाद:
कौन प्रसन्न (सुखी) रहता है? क्या आश्चर्य है? असली मार्ग (रास्ता) क्या है? और मुख्य समाचार/वार्ता क्या है? मेरे इन चार प्रश्नों के उत्तर दो, तुम्हारे मृत भाई जीवित हो जाएँगे।
युधिष्ठिर उवाच —
पञ्चमेऽहनि षष्ठे वा शाकं पचति यो गृहे।
अनणी चाप्रवासी च स वारिचर मोदते॥१४॥
अहन्यहनि भूतानि गच्छन्तीह यमालयम्।
शेषाः जीवितुमिच्छन्ति किमाश्चर्यमतः परम्॥१५॥
तर्कोऽप्रतिष्ठः श्रुतयो विभिन्ना
नैको मुनिर्यस्य मतं प्रमाणम्।
धर्मस्य तत्त्वं निहितं गुहायां
महाजनो येन गतः स पन्थाः॥१६॥
पृथ्वी विभाण्डं गगनं पिधानं
सूर्याग्निना रात्रिदिवेन्धनेन।
मासर्तुदर्वीपरिघट्टनेन
भूतानि कालः पचतीति वार्त्ता॥१७॥
हिंदी अनुवाद:
हे जलचर! जो व्यक्ति अपने घर में दिन के पाँचवें या छठे भाग में केवल साग/साधारण भोजन बनाकर खाता है, जो कर्जदार नहीं है (ऋणमुक्त है) और जो परदेश में नहीं रहता, वही वास्तव में सुखी रहता है।
इस संसार में प्रतिदिन प्राणी यमलोक जा रहे हैं (मृत्यु को प्राप्त हो रहे हैं), फिर भी बचे हुए लोग हमेशा जीवित रहने की इच्छा करते हैं। इससे बड़ा आश्चर्य और क्या हो सकता है?
तर्क का कोई स्थिर आधार नहीं होता, वेद-शास्त्रों के मत भिन्न-भिन्न हैं, ऐसा कोई एक मुनि नहीं है जिसका विचार सर्वमान्य प्रमाण हो। धर्म का तत्त्व अत्यंत गूढ़ (गुफा में) छिपा है, इसलिए श्रेष्ठ/महान पुरुष जिस मार्ग से गए हैं, वही वास्तविक मार्ग है।
यह पृथ्वी महा-बर्तन के समान है, आकाश इसका ढक्कन है, सूर्य रूपी अग्नि और रात-दिन रूपी ईंधन द्वारा, महीनों तथा ऋतुओं रूपी करछी से बार-बार हिलाते हुए काल (समय) सभी प्राणियों को पका रहा है— यही मुख्य समाचार (वार्ता) है।
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