कृतं प्रतिकृतं भूयादेष धर्मः सनातनः
हिन्दी अनुवाद सहित
रामायणं महाभारतं चेति द्वौ प्रसिद्धौ इतिहास-ग्रन्थौ। महाभारतम् अवलम्ब्य बहवो ग्रन्थाः विरचिताः। तेषु महामहोपाध्यायेन श्रीरङ्गनाथशर्मणा विरचितम् एकचक्रम् इति लघुरूपकम् अन्यतमम्। महाभारते प्रतिपादितः बकासुरवधः अस्य कथावस्तु। अयं पाठ्य-भागः एकचक्रम् इति रूपकस्य तृतीय-चतुर्थाङ्काभ्याम् उद्धृतः।
रामायण और महाभारत — ये दो प्रसिद्ध इतिहास-ग्रन्थ हैं। महाभारत के आधार पर अनेक ग्रन्थ लिखे गए हैं। उनमें महामहोपाध्याय श्रीरङ्गनाथशर्मा द्वारा रचित एकचक्रम् नामक लघु नाटक विशेष रूप से प्रसिद्ध है। महाभारत में वर्णित बकासुर-वध इस नाटक का कथानक है। यह पाठ्यांश एकचक्रम् नाटक के तीसरे और चौथे अंक से लिया गया है।
पाण्डवाः एकचक्रनगरे कस्यचित् ब्राह्मणस्य गृहे निवसन्ति। गृहस्वामिनः गृहे रोदनध्वनिं श्रुत्वा तत्र गता पाण्डवानां माता कुन्ती रोदनकारणं पृच्छति। ततः शोकाकुलेन परिवारेण सा ज्ञापिता यत् एकचक्रनगरवासिनां नातिदूरस्थितेन बकनाम्ना असुरेण सह सन्धिनियमानुसारं प्रतिदिनं कश्चित् नगरवासी स्वेच्छया असुरस्य भक्ष्यं भवेत्, तद्दिने पर्यायेण तस्यैव ब्राह्मणपरिवारस्य बलिदानस्य वारः आसीत् इति। तेषां दुःस्थितिं ज्ञात्वा स्वपुत्रेषु एकं बकासुरस्य समीपं प्रेषयामीति कुन्ती प्रतिज्ञां कृतवती।
पाण्डव एकचक्र नगर में किसी ब्राह्मण के घर में रहते हैं। घर के मालिक के घर में रोने की आवाज सुनकर वहाँ गई पाण्डवों की माता कुन्ती रोने का कारण पूछती है। तब शोक से व्याकुल परिवार ने उन्हें बताया कि एकचक्र नगर के निवासियों के पास ही स्थित बक नामक असुर के साथ की गई सन्धि के नियमानुसार प्रतिदिन कोई एक नगरवासी अपनी इच्छा से उस असुर का भोजन बनेगा। उस दिन बारी-बारी से उसी ब्राह्मण परिवार के बलिदान की बारी थी। उनकी दुर्दशा जानकर कुन्ती ने अपने पुत्रों में से एक को बकासुर के पास भेजने की प्रतिज्ञा की।
इमं विषयं ज्ञात्वा ब्राह्मणेन कृतस्य उपकारस्य प्रत्युपकारकालः सन्निहितः इति भावयन् भीमः मृष्टान्न-भाण्डसहितः बकासुरस्य समीपं गन्तुम् उद्युक्तः भवति।
यह विषय जानकर भीम यह सोचते हुए कि ब्राह्मण द्वारा किए गए उपकार का बदला चुकाने का समय आ गया है — स्वादिष्ट भोजन से भरे पात्रों सहित बकासुर के पास जाने के लिए तैयार हो जाते हैं।
(ततः प्रविशति कुन्ती भीमसेनेन सह)
(तब भीमसेन के साथ कुन्ती प्रवेश करती है।)
कुन्ती — पुत्र! किञ्चित् प्रतिश्रुतं मया प्रतिवेशिने ब्राह्मणाय।
भीमः — सम्यगनुष्ठितम्। आतिथेयः किल तत्र भवान् उपकर्ता वसति प्रदानेन।
कुन्ती — आकर्णय, अस्य एकचक्रस्य पुरस्यादूरवर्तिनि पर्वते वसति बकनामा दैत्यः।
भीमः — श्रुतं तस्य दुरात्मनो वृत्तम्। पर्यायक्रमेण तस्मै बलिमाहरन्ति पौराः।
कुन्ती — पुत्र! मैंने पड़ोसी ब्राह्मण से कुछ वचन दिया है।
भीम — ठीक किया। वह (ब्राह्मण) सच में वहाँ अपने घर में रहकर (हमें) आश्रय देने वाले उपकारी हैं।
कुन्ती — सुनो, इस एकचक्र नगर के पास के पर्वत पर बक नामक दैत्य रहता है।
भीम — उस दुरात्मा का वृत्तान्त सुना है। बारी-बारी से नगरवासी उसके लिए बलि लेकर जाते हैं।
कुन्ती — श्वः प्रभाते भवत्यस्य विप्रस्य पर्यायः।
भीमः — बाढम्।
कुन्ती — न चैतावत्। मानुषभोजी स राक्षसः श्रूयते। भोज्यसमाहारे मानुषोऽपि तस्मै प्रेषयितव्यः। तस्माद् बालकस्य पिता तपस्वी शोचति।
भीमः — विदितमवशिष्टम्। मत्पुत्रेषु कोऽपि प्रेषयिष्यत इति भवत्या प्रतिश्रुतम्।
कुन्ती — (मौनमवलम्बते)
कुन्ती — कल प्रातः इस ब्राह्मण की बारी है।
भीम — ठीक है।
कुन्ती — और बस इतना ही नहीं। वह राक्षस मनुष्यों को खाने वाला (मानुषभोजी) सुना जाता है। भोजन-सामग्री के साथ एक मनुष्य भी उसके लिए भेजना होगा। इसीलिए उस बालक के पिता, जो तपस्वी (साधु स्वभाव के) हैं, शोक कर रहे हैं।
भीम — बाकी सब समझ में आ गया। आपने वचन दिया था कि मेरे पुत्रों में से कोई एक भेजा जाएगा।
कुन्ती — (चुप्पी साध लेती है।)
भीमः — मातः! नास्त्यत्र किमप्यनुशोचितव्यम्। क्षत्रियाण्या यदुचितं तदनुष्ठितम्। युक्तोऽयं प्रतिश्रवः। श्रोत्रियोऽयं प्रतिवेशी प्रत्युपकारमर्हति। पश्य —
भीम — माँ! यहाँ कुछ भी चिन्ता करने योग्य नहीं है। एक क्षत्रिय की पत्नी ने जो उचित था वही किया। यह वचन उचित है। यह पड़ोसी ब्राह्मण जो वेद-पारंगत है, प्रत्युपकार (बदले में उपकार) के योग्य है। देखो —
भैक्षप्रदानेन चिरं परैरुपकृता वयम्।
कृतं प्रतिकृतं भूयादेष धर्मः सनातनः॥
दूसरों के भिक्षा-दान से हम लम्बे समय तक उपकृत होते रहे हैं। किए गए उपकार का प्रतिउपकार होना चाहिए — यही सनातन (शाश्वत) धर्म है।
भीमः — अहमेव बकासुरमभिगमिष्यामि।
भीम — मैं ही बकासुर के पास जाऊँगा।
कुन्ती — वत्स भीम! अनुरूपमभिहितं भरतवंशप्रदीपेन मम पुत्रेण। भक्ष्यभोज्यादिकं मृष्टान्नं शकटपूरं पूरयित्वा प्रेषणीयं भवति राक्षसाय। तदेतत् सज्जीक्रियतामिति प्रेरयिष्यामि ब्राह्मणकुटुम्बम्।
भीमः — अहो! प्रियं मे। सज्जीक्रियताम्। अपरमिदं प्रियमनुष्ठितं मे भवत्या। प्रभूतमुपाहरिष्यते भोजनम्।
(ततः प्रविशन्ति युधिष्ठिरादयः)
कुन्ती — वत्स भीम! भरतवंश के दीपक मेरे पुत्र ने उचित बात कही। खाने-पीने की स्वादिष्ट (मृष्टान्न) सामग्री से गाड़ी भरकर राक्षस के लिए भेजना होगा। इसे तैयार करने के लिए मैं ब्राह्मण-परिवार को प्रेरित करूँगी।
भीम — अहा! यह मुझे प्रिय है। तैयार किया जाए। माँ ने मेरी एक और प्रिय बात पूरी की। प्रचुर मात्रा में भोजन लाया जाएगा।
(तब युधिष्ठिर आदि (अन्य भाई) प्रवेश करते हैं।)
युधिष्ठिरः — (विलोक्य) अये! हर्षेण उत्फुल्लाक्ष इव वत्सो भीमः।
भीमः — प्रभूतमुपस्थितं मे भोजनम्।
अर्जुनः — स्थाने खलु प्रहर्षः औदरिकस्य।
नकुलः — ओष्ठौ स्फुरतः इवाग्रजस्य।
भीमः — पश्यत, बाहू अपि स्फुरतः।
सहदेवः — अपि हस्तद्वयेन भोक्ष्यसे?
भीमः — तदपि भविष्यति। न केवलं भोजनमुपस्थितम्। आयोधनमपि।
युधिष्ठिरः — आयोधनमिति। केन?
भीमः — बकासुरेण।
युधिष्ठिर — (देखकर) अरे! हमारे भाई भीम तो हर्ष से जैसे आँखें फैलाए हुए हैं।
भीम — मेरे लिए खूब सारा भोजन तैयार हुआ है।
अर्जुन — पेटू को खुशी होना स्वाभाविक ही है।
नकुल — बड़े भाई के ओठ जैसे फड़क रहे हैं।
भीम — देखो, भुजाएँ भी फड़क रही हैं।
सहदेव — क्या दोनों हाथों से खाओगे?
भीम — वह भी होगा। केवल भोजन ही नहीं है, युद्ध भी है।
युधिष्ठिर — युद्ध! किसके साथ?
भीम — बकासुर के साथ।
युधिष्ठिरः — अम्ब! किमिदानीमुपक्षिप्तम्?
कुन्ती — पुत्रकाः! बकासुरस्य भोजनपरिकल्पनं जानीथ पौराणाम्। तदिदानीं पर्यायपतितं प्रतिवेशिनो ब्राह्मणस्य।
युधिष्ठिरः — ततस्ततः।
कुन्ती — स खल्वेकपुत्रस्तपस्वी भृशं परिदेवयते।
युधिष्ठिरः — ज्ञातमवशिष्टं मातः! न खलु भवत्या अध्यवसितं समर्थये। यस्य वीरस्य भुजबलमाश्रित्य वयं सुखं शेमहे, यच्च चिन्तयन् दुर्योधनो निद्रां न लभते, तस्य भीमस्य प्रेषणं कथं न त्वया सङ्कल्पितम्?
युधिष्ठिर — माँ! अब क्या प्रसंग उठाया गया है?
कुन्ती — पुत्रों! बकासुर के लिए नगरवासियों की भोजन-व्यवस्था तो जानते ही हो। अब यह बारी हमारे पड़ोसी ब्राह्मण पर आ पड़ी है।
युधिष्ठिर — फिर? आगे क्या हुआ?
कुन्ती — वह एकमात्र पुत्र वाला तपस्वी बहुत विलाप कर रहा है।
युधिष्ठिर — माँ, बाकी सब समझ आ गया! आपने जो निर्णय लिया, मैं उसका समर्थन करता हूँ। जिस वीर की भुजाओं के बल पर हम चैन की नींद सोते हैं, और जिसके बारे में सोचते हुए दुर्योधन को नींद नहीं आती — उस भीम को भेजने का निर्णय आपने क्यों नहीं किया?
भीमः — धर्मं विजानता भवता धर्मसङ्ग्रहोऽत्र द्रष्टव्यः। न हि मातुराज्ञा प्रत्यादेशमर्हति।
युधिष्ठिरः — वत्स भीमसेन! बलवान् मानुषभोजी स राक्षसः इति श्रूयते।
भीमः — ततः किम्? राक्षसध्वंसी भीमः स्मर्यते। अलं विशङ्कया। हनिष्यामि तं दुरात्मानम्।
अर्जुनः — धनुर्धरोऽहमनुगमिष्यामि।
भीमः — मा मैवम्। न हि खरदंष्ट्रो मृगाधिपः सहायमपेक्षते।
भीम — धर्म जानने वाले आपको यहाँ धर्म-संग्रह (धर्म का पालन) देखना चाहिए। माँ की आज्ञा की अवज्ञा (अनादर) नहीं होनी चाहिए।
युधिष्ठिर — वत्स भीमसेन! वह राक्षस बलवान और मनुष्यों को खाने वाला सुना जाता है।
भीम — तो क्या? भीम राक्षसों का नाश करने वाला जाना जाता है। संदेह की कोई आवश्यकता नहीं। उस दुरात्मा को मार डालूँगा।
अर्जुन — मैं धनुष लेकर साथ आऊँगा।
भीम — नहीं, ऐसा मत करो। तीखे दाँतों वाले वनराज (सिंह) को सहायक की आवश्यकता नहीं होती।
इमौ हि पीवरौ बाहू सहायौ सहजौ मम।
बकं विध्वंसयिष्यामि सिंहः क्षुद्रमृगं यथा॥
ये दोनों स्थूल (मोटी और बलिष्ठ) भुजाएँ ही मेरे जन्मजात सहायक हैं। जिस तरह सिंह छोटे पशु को नष्ट करता है, उसी तरह मैं बक (असुर) का विनाश करूँगा।
(ततः सर्वैरनुज्ञातः बकं हन्तुकामः भीमः प्रस्थितः)
(ततः प्रविशति भक्ष्य-भोज्यादिक-भाण्ड-पूरित-शकटेन सह)
(तब सबकी अनुमति से बक को मारने की इच्छा वाले भीम प्रस्थान करते हैं।)
(फिर खाने-पीने की सामग्री से भरी गाड़ी के साथ (भीम) प्रवेश करते हैं।)
बकः — मानुषापसद, परिवेषय मे भोजनम्।
भीमः — सर्वं परिवेषितं मदीय-जठरस्थाय भगवते हुताशनाय। त्वां धर्मदूषणं हन्तुम् आगतोऽहम्।
बकः — कथं, कः खलु अधर्मः मया सेवितः? (सहास्मुदरं परिमृजन्)
भीमः — नरभक्षणम्।
बकः — नरभक्षणं नाम मांसाशिनां राक्षसानां धर्मः।
भीमः — नररक्षणं नाम भूमिपालानां क्षत्रियाणां धर्मः।
बकः — क्षत्रियोऽसि?
भीमः — बाढम्, क्षत्रियोऽस्मि।
बक — हे नीच मानव (मानुषापसद)! मेरा भोजन परोसो।
भीम — सब कुछ तो मेरे पेट में विराजमान अग्नि-देवता (जठराग्नि) को परोस दिया। तुम्हें — जो धर्म को दूषित (नष्ट) करते हो — मारने के लिए मैं आया हूँ।
बक — क्या? मैंने भला कौन-सा अधर्म किया? (हँसते हुए पेट सहलाते हुए)
भीम — नरभक्षण (मनुष्यों को खाना)।
बक — नरभक्षण तो मांस खाने वाले राक्षसों का धर्म है।
भीम — नर-रक्षण (मनुष्यों की रक्षा) भूमि की रक्षा करने वाले क्षत्रियों का धर्म है।
बक — क्षत्रिय हो?
भीम — हाँ, क्षत्रिय हूँ।
रक्षिता साधुलोकानां वरिष्ठो बाहुशालिनाम्।
निषूदको हिडिम्बस्य मृत्युश्चास्मि भवादृशाम्॥
मैं साधु-लोगों का रक्षक हूँ, बाहु-बलवानों में श्रेष्ठ हूँ। हिडिम्ब का नाश करने वाला और तुम जैसों के लिए मृत्यु हूँ।
बकः — अहह! मम मित्रस्य हिडिम्बस्य हन्ता कौन्तेयो भवान्?
भीमसेनः — कामम्! कौन्तेयोऽस्मि भीमसेनः।
बकः — इदमस्ति मे भागधेयम्। चिरान्विष्टो मृगः स्वयमुत्पतितो व्याघ्रगह्वरम्। श्लाघनीयोऽसि मे रिपुः।
भीमसेनः — इदं मे स्वस्त्ययनं यन्मां श्लाघनीयं रिपुं मन्यसे। अनुवर्तस्व ते मित्रं हिडिम्बम्।
बकः — वाचाट! क्षत्रियडिम्भ, गृहाण शस्त्रम्। शातयामि ते दर्पम्।
भीमसेनः — अलं शस्त्रग्रहणविडम्बनेन, त्वन्मस्तकास्थिभिदुरोऽस्ति ममैष मुष्टिः।
(उभौ प्रहरतः। मल्लयुद्धं प्रवर्तते। हतः पतति बकः।)
बक — अरे! मेरे मित्र हिडिम्ब का हत्यारा कुन्ती-पुत्र तुम हो?
भीमसेन — हाँ, निश्चित रूप से! मैं कुन्ती-पुत्र भीमसेन हूँ।
बक — यह मेरा सौभाग्य है! जिस शिकार को बहुत समय से ढूँढ रहा था, वह स्वयं ही बाघ की गुफा में आ कूदा। तुम मेरे प्रशंसनीय शत्रु हो।
भीमसेन — यह मेरे लिए शुभ-वचन है कि तुम मुझे प्रशंसनीय शत्रु मानते हो। अब अपने मित्र हिडिम्ब के पास चले जाओ (अर्थात् मृत्यु को प्राप्त हो जाओ)।
बक — बड़बोले! क्षत्रिय-बच्चे, शस्त्र उठाओ। तुम्हारा घमंड चूर करता हूँ।
भीमसेन — शस्त्र उठाने का नाटक बंद करो। मेरी यह मुट्ठी तुम्हारे माथे की हड्डी तोड़ने में समर्थ है।
(दोनों प्रहार करते हैं। मल्लयुद्ध (कुश्ती) आरम्भ होती है। बक मारा जाकर गिर पड़ता है।)
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